腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（一）藉著否認己並轉向靈，以基督作一切而得著祂

基督是神的心願。神的心願乃是要宇宙間所有的人事物都彰顯基督。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，就有完全的平安與和諧。宇宙中的萬有都要彰顯基督。我們活著是為著彰顯基督，我們傳福音是為著彰顯基督，我們的工作是為著彰顯基督，召會也是為著彰顯基督。基督是宇宙中每一正面事物的實際。我們必須有內裏的看見和領悟：神不要別的，只要基督自己；神在祂恢復中的目標是要恢復基督作我們的一切。當我們看見了包羅萬有的基督，也學會了享受祂的祕訣，我們就會忠信於主的恢復（可九7～8，徒二六19，22，林前一2，9～10，二9～10，林後二10，提後四9～18，腓一19～21上）。

我們必須跟隨保羅在腓立比書中的榜樣，以基督作一切。保羅以基督為他的生活（腓一21上），以基督為他的彰顯（20節），以基督的心思為他的心思（二5），以基督作他所活出的義（三9），以認識基督為超絕（8節），以基督為他的目標（13～14節），以基督為他的美德（四8），以基督作他的能力，活出基督作他絕佳的生活（13節），以基督為他的祕訣（11～12節），以基督為他的期待（三20～21）。

我們得著基督，好叫祂能得著我們，如以下各方面：第一，得著基督使我們感到神的同在，就是是靈的基督；第二，得著基督使我們覺得裏面明亮清楚；第三，得著基督使我們覺得裏面有供應，有基督作我們的靈食和靈水；第四，得著基督使我們生命長大，並變化成為祂的形像；第五，得著基督使我們有活力並有行動（但十一32下，徒一8，五20，十三1～4，林前十四31，參結三1～3，詩六八11～13，19）。

我們要以基督作一切並在一切事上得著祂，就必須學習一直否認己並轉向靈。我們必須完全進到我們的靈裏，因為主作為那靈，就是基督身體的實際，是在我們的靈裏（提後四22，弗一17，二22，三5，16，四23，五18，六18）。我們必須學習如何將我們的心思置於靈；換句話說，我們必須學習信靠神並倚靠主。為著召會生活過基督徒生活真正的祕訣，乃是我們要將心思置於靈；一直轉到靈裏，乃是作基督徒的祕訣。跟隨主的路，享受主豐富的路，活在基督身體實際裏的路，並在新約職事裏盡功用的路，就是一直操練拒絕己、喪失魂生命、並轉向我們的靈。我們藉著聖靈的能力所作主的工，乃是由靈及靈的工作；這工作是從我們的靈開始，達到別人的靈。

我們有靈為了接觸並接受神，有魂為了活出並彰顯神；接受神、活出神、彰顯神該是我們的喜樂、消遣和娛樂。神創造魂的目的，乃是為了彰顯祂，不是為著魂本身的享受或愛好。在神的經綸裏，沒有自私的享受。保羅的職事乃是將基督的豐富當作恩典，分賜給信徒作他們的享受。否認己，意思是棄絕魂的慾望、愛好和選擇。人頭一次的罪，乃是為自己作一些事來滿足他的己。凡從我們的己出來的，就是我們墮落之魂的心思、情感和意志出來的，都是與撒但和鬼聯結的。禱告是真正的否認己。其實，我們的禱告不必很長，只要呼喊『哦主耶穌』就彀了；即使這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』。我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付處境；我們乃是應用基督。禱告就是把基督同祂的死與復活作我們的頂替這個異象實行出來，使我們完全被『基督化』，滿足神的心願（可九14～29）。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（八）榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象、經歷與享受，為著真正的召會生活

以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象。雖然他所在的時期乃是邪惡的時代，神所揀選、所愛的百姓滿了罪孽和敗壞，但是基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上（六1～5）。以賽亞所見的乃是穿著長袍的基督，指明祂是以人的形像向以賽亞顯現。基督的長袍表徵基督在祂美德上的榮美，這榮美主要是在祂的人性裏，並藉著祂的人性彰顯出來。基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。以賽亞看見聖別裏的基督，那聖別乃是基於祂的公義。以賽亞看見這異象，結果就被了結、被結束了，領悟他是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。他被煉淨並潔淨後，結果乃是受神差遣（6～8）。

超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得著安慰、鼓勵和堅定（但十4～9）。基督在人性裏顯現為祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民。基督在神性裏顯現為君王（由精金帶所表徵），為要掌管萬民。基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞。基督也在祂的光明裏顯現，為要光照人（由祂的面貌如閃電所表徵），並在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）。基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）。基督在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）。

約翰在靈裏，得著榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之大祭司的異象（啟一9～二1），他看見升天的基督作為人子，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』（啟一13）。人子是基督在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號。基督作為人子，在祂的人性裏照顧眾召會，為要顧惜眾召會。基督在祂的神性裏，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餧養眾召會。主的七眼如同火焰，是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸。基督是活到永永遠遠的一位。我們認識主是活到永永遠遠的神，纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在。

彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目：基督自己在信祂的人是寶貴的（彼前二7）；為著神建造之寶貴的石頭，乃是基督自己（4，6～8）；基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活（一14，18～19）；我們的神和救主，耶穌基督，已將那又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後一1，4）；神已將同樣寶貴的信，分給所有的信徒（1）；我們信心所受寶貴的試驗，乃是藉著苦難而來的諸般試煉（彼前一7）。

我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成為珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得著榮耀。我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。我們需要看見一個異象，新耶路撒冷乃是三一神，神聖的三一，作為三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起。這是整本聖經的總結－作為城之基礎的金豫表父神，作為城門的珍珠豫表子神，城的碧玉牆豫表靈神（啟二一18～21）。當我們享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（七）經營包羅萬有的基督－『流奶與蜜之地』－並將基督的富餘帶到召會聚會中，為著展覽基督並團體的敬拜神

我們這些在基督裏的信徒，已經被基督領進祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督（西一12）。以色列人進入並據有迦南地，得著他們所分得的分以後，就經營那地（申八7～10，十二6～7，11～12，18）。他們肯不肯經營那地，是個嚴肅的問題；他們必須在那地上經營耕種。這一幅圖畫說出，我們該如何殷勤的經營基督，使我們能享受祂包羅萬有的豐富。

我們進入那作美地的基督以後所過的生活，乃是經營基督的生活。我們這些主的子民是活在包羅萬有的基督裏，需要在每一處境中經營基督、尋求基督、並享受基督。我們在一塊很肥美的地上，但是我們若不在其上經營，就沒有出產可以給我們經歷並享受。

雖然我們需要經營基督這地好出產基督，但我們需要領悟，不是我們出產基督，乃是基督藉著我們的經營而在我們裏面生產祂自己。每天早晨我們需要禱告，向主求當天的一分恩典，並將自己奉獻給主，目的是要在祂身上經營，好經歷並享受祂。在一整天之中，我們要維持我們與主的交通，藉此接觸祂，在祂身上經營，應用祂，經歷祂並享受祂（約十五4～5）。

要經營基督、經歷基督、並出產基督，關鍵乃是操練我們的靈（提前四7）。經營基督的路乃是操練我們的靈以接觸那靈，就是作美地之包羅萬有基督的實際（加三14）。在一整天之中，在每個處境和我們一切的環境中，我們應當操練我們的靈接觸主並經歷祂（腓四11～13）。我們經營基督這美地，是藉著運用心（林後三16）而對主有信並愛主，也是藉著操練靈接觸主並接受包羅萬有賜生命之靈的分賜。

作為包羅萬有之基督的豫表，迦南美地乃是『流奶與蜜之地』。奶與蜜都是兩種生命－植物生命和動物生命－調和而產生的。奶與蜜是動物生命和植物生命二者的調和，表徵基督生命的兩方面－救贖的一面和生產的一面。基督的生命救贖這一面是為著我們法理的救贖，基督的生命生產這一面是為著我們生機的拯救（羅五10）。主筵席的表記之物，表徵基督的生命救贖與生產這兩面，為著神完整的救恩（太二六26～28）。

奶與蜜說出基督生命的美善與甘甜。我們同時經歷並享受基督作植物生命和動物生命二者時，就領悟主對我們是何等美善、甜美且豐富。我們享受基督作流奶與蜜之地，就被祂這奶與蜜所構成－『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』（歌四11上，弗四29，西四6）。

每天我們該在基督身上經營，好得著富餘、收成，帶到召會的聚會，為著團體的敬拜父神（申十二6，林前十四26，約四23～24，申十六15～16）。在那地的生活，乃是一個滿了享受基督的生活；這享受是個人的，也是與神的子民集體的。在美地的生活乃是經營基督、出產基督、享受基督、與別人分享基督、並且把基督獻上給神，使神能與我們同享基督的生活。這樣的享受並分享基督，就是對整個宇宙展覽基督（啟十九7）。這對於神是敬拜，對於仇敵是羞辱。

願我們在基督身上殷勤經營，使我們的手裝滿了祂，然後來到召會的聚會，與神的兒女們並與神自己一同享受這位豐富又榮耀的基督。每逢我們來到擘餅聚會記念主並敬拜父，我們不該空手而來；我們來的時候，必須雙手滿帶著基督的出產。帶著基督來敬拜神，乃是與所有神的兒女一同集體的來敬拜祂，彼此分享基督，並與神同享基督。我們必須出產彀多的基督，以致有富餘可與別人分享，且把最好的出產獻上給父神，使祂喜樂、喜悅並滿足（申十五11，十八3～4）。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（六）讓基督的平安在我們心裏作仲裁，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，並堅定持續的禱告，而有真正的召會生活

我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁（西三15）。『作仲裁』一辭的希臘文也可譯為『作裁判』，『作主席』，或『登位作每件事的管治者和決斷者』。基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙。每當我們感覺我們裏面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裏面管治並下最後的斷語。我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。藉著基督的平安作仲裁，我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了。然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。我們會靠著主的恩典並有祂的平安，把生命供應給別人。這平安應當將所有的信徒聯結一起，成為他們的聯索。

我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（西三16）。我們需要讓主的話在我們裏面居首位，並且居住在我們裏面，使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裏面。歌羅西書三章十六節說到讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神』。要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，歌唱神的話是一條路。我們不僅要禱讀神的話，更要學習唱讀並頌詠神的話。頌詠神的話包含專注思想、默想、享受神的話，從而給這話更多的機會來浸透我們。

要運用我們的靈並被帶進那靈裏，上好的路就是歌唱並頌詠神的話。我們需要建立天天歌唱並頌詠神的話的習慣。我們越歌唱並頌詠主的話，就越給話機會住在我們裏面，深深浸沉在我們裏面，並用神聖的元素浸潤我們，然後我們就會自然而然的活基督。每一天我們都需要按照以下的生命原則，實行讀神寫出來的話而來到基督這活的話跟前，讓祂向我們個人說話，而成為那靈應用的話，好使祂得以注入我們裏面。我們讓神的話居住在我們裏面，藉此就能成為屬神的人，被神的氣充滿，使我們被神的話裝備齊全，這話乃是對抗召會敗落的抗毒劑。

我們需要堅定持續的禱告（西四2～3）。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取基督這包羅萬有之地的豐富。我們需要花時間吸取主，確定且有功效的接觸祂。早晨遇見神，不僅是在一天的清早遇見祂，並且也是在滿了光的情形裏遇見祂。我們該獨自到神前，不受任何人、事、物打岔或佔有。我們來到施恩寶座前禱告的時候，恩典就會像江河一樣，在我們裏面湧流，並供應我們。為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。我們這些與神站在同一邊的人，發現整個墮落的宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。敵擋禱告的不僅在我們外面，也在我們裏面。禱告就是反對墮落宇宙中的潮流、趨勢。我們需要劃出定時禱告的時間，我們的態度應當把禱告當作我們最重要的事，不讓任何的事打岔。我們需要藉著不斷操練我們的靈，留在禱告的氣氛裏。我們需要不住的禱告，堅定持續的禱告，保持自己親密的聯於主。即使在最小的事上，我們都需要求問主。這樣作，就是堅定持續的禱告，並因此而活基督。

我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並讓基督的話內住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都被消除，我們就有真正的召會生活。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（四）（五）在真正的召會生活中，以基督為我們的生活而顯大祂，並對付己而有在神聖榮耀裏的一

在腓立比書一章十九至二十一節上，保羅說，『我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』這裏的得救是指得著維持並加力，能活基督而顯大基督。活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩。這需要耶穌基督之靈全備的供應，並『藉著你們的祈求』；後者指明基督身體的供應。被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離，斷絕這身體的供應。

腓立比書乃是說到對基督的經歷和享受，其結果乃是喜樂。當保羅被囚在羅馬監獄的時候，他仍是滿了喜樂，使基督在囚禁他的人眼中顯為大。使徒保羅的身體受苦時，基督卻得著顯大、得著高舉、得著稱讚。這乃是宣告基督無限的偉大，並宣告基督是取用不竭的。

我們若藉著活基督而在我們的身體上顯大祂，使祂得彰顯，我們就成了有力的因素、供應的管道，使聖徒在生命裏長大並享受主（腓一20～26）。當保羅寫信給腓立比人時，他正在監獄裏生活。就著外面說，他並沒有作工；他所說『我的工作有果子』，指明他的工作實際上就是他的生活。保羅這種活的工作，乃是將基督服事給人，並把他所顯大的基督傳輸到別人裏面。

我們眾人都該渴望成為有力的因素和供應的管道，使聖徒得到信仰上的『進步』，就是他們生命的長大。八節的『喜樂』，指聖徒對基督的享受。關於要離世與基督同在，或是留在肉身裏，保羅的考慮不是自私的，乃是為聖徒的緣故；他完全給主和召會所佔有。今天，在身體生活裏，急切需要一些人盡功用作供應的管道。

（五）凡所作的，都要在主耶穌的名裏

宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名（腓二9～10）。主雖倒空自己，顯為人的樣子，降卑自己到極點，但神將祂高舉到至極。祂藉此得著了超乎萬名之上的名，遠超過一切受稱之名。從基督升天以來，歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。

『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位（西三17）。在主耶穌的名裏，意思是神將祂的兒子託給我們；我們有分於祂的名；並且主將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所作的一切。在主耶穌的名裏，就是我們與祂是一，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面。在主耶穌的名裏，就是在祂的人位裏，亦即在祂自己裏，並在祂一切所是的範圍和元素裏。我們應如此憑主而活，並讓主活在我們裏面。

在主耶穌的名裏作每一件事，必須是我們基督徒生活基本的一面。我們應當能說，我們是在主的名裏作我們日常普通的事並實行在召會中的事奉。這樣的事奉必定是主發起的，也必定是照著祂的心意。建造召會的事奉乃是將神聖生命供應給人的事奉。因此，我們的說話，我們所有的話語都必須在主耶穌的名裏；敗壞的話一句都不可出口，只要說實話，將恩典供給聽見的人。

約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告（十四13，十五16，十六24，26）。許多基督徒不知道信徒應該在主的名裏禱告。在主的名裏禱告，意思是我們聯合著主而活，與主聯合，讓神從我們身上彰顯出來。當我們在主的名裏禱告，主就和我們一同禱告。在約翰福音十四至十六章裏，主耶穌明明的點出來，那些在祂裏面活著，在祂的名裏禱告的人，他們的禱告就是成全神旨意的禱告。

認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活（二）（三）享受基督作素祭的實際，而有素祭的基督徒生活與素祭的召會生活，終極完成於新耶路撒冷這極大的素祭－三一神與三部分人調和的終極完成

（二）享受基督作素祭的實際，而有素祭的基督徒生活與素祭的召會生活，終極完成於新耶路撒冷這極大的素祭－三一神與三部分人調和的終極完成

素祭豫表在神人生活裏的基督（利二1～16）。細麵表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的。這表徵基督的人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。素祭裏的細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。素祭中的乳香表徵基督在祂復活裏的馨香。乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或十字架。鹽的功用乃是殺菌、調味並防腐。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物。素祭沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。

素祭豫表我們的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。我們需要天天享受基督作我們的素祭，作為我們祭司的食物，使祂能藉著我們，再次活在地上。我們若喫基督作素祭，就會成為我們所喫的，並且憑我們所喫的而活。藉著運用我們的靈，接觸在話裏的那靈，我們就喫耶穌的人性生命和生活，並被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成為我們的人性生活，有祂那被神性所豐富之人性的特徵。

基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和－召會生活，作為團體的素祭。這樣的生活是人性調著聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上，也是有鹽和乳香，但沒有酵或蜜的生活。這兩種形態的素祭－個人的基督和團體的基督－都是食物，使神得滿足，也使我們得滋養。素祭是相調的豫表，相調將我們帶進基督身體的實際。素祭的召會生活可見於哥林多前書。新耶路撒冷作為三一神與三部分人的調和，將是極大的素祭。十二這數字代表新耶路撒冷，是三一神（三）與祂所造之人（四）的調和。新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神，與經過過程並終極完成之三部分召會的調和。三一、永遠的神成為與我們眾人聯結、調和且合併的新耶路撒冷。

（三）為著召會這一個新人，以基督作我們的人位

我們需要以基督作人位，這是對基督最高並最豐富的經歷。神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。約翰福音啟示，主耶穌在祂的為人生活裏是以父為人位，並且以父為人位而活。我們重生的靈乃是裏面的人，有內住的基督為其人位。我們需要否認我們的魂，就是我們原來的人位，而以我們靈裏的基督作我們新的人位。首要的不是接受基督作我們的生命，乃是接受基督作我們的人位。基督渴望安家在我們心裏。使徒保羅是接受基督作人位的榜樣。

我們要為著召會這一個新人，接受基督作我們的人位。召會－基督的身體－乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。召會是基督的身體，重在生命，而召會是一個新人，重在人位。聖經啟示一個新人乃是一個團體、宇宙的人。基督是身體的生命，也是新人的人位。為著新人，我們都需要以基督為我們的人位。為著一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑我們的新人位－基督－活著。我們接受基督作我們的人位來過我們的日常生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活。我們若是得著啟示並蒙光照，就會看見，今天在主的恢復裏，我們大家都得一同起來，為著一個新人，接受基督作我們的人位。