為著主的來臨將自己豫備好（四）藉著作忠信又精明的奴僕，而為著主的來臨將自己豫備好（五）藉著復興的生活並牧養的工作，而為著主的來臨將自己豫備好

神在信仰裏的經綸，乃是祂的『家庭』經營，祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己；這家就是召會，基督的身體。『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業』（太二四45～47）。忠信又精明的奴僕乃是神家中的管家，管理家庭的人，將基督當作『食物』分賜給祂的信徒。『分糧給他們』，意指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒。作為賜生命之靈的基督是我們的食物，祂具體化並實化在生命的話裏。我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能餧養別人，就需要藉著各樣的禱告，並藉著默想祂的話，就是反覆思想且（出聲）講說祂的話，而接受祂的話。

『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裏必要哀哭切齒了』（太二四48～51）。我們心裏說，我們的主人必來得遲，這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。為著主的來臨，我們需要儆醒並豫備好。『主耶穌阿，我願你來！』－這該是愛主和愛祂顯現之人的渴望、呼求、和經常的禱告（啟二二20）。動手打那些和我們同作奴僕的，乃是虐待作我們同伴的信徒；和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。在國度的實現裏，忠信又精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜；但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。

（五）藉著復興的生活並牧養的工作，而為著主的來臨將自己豫備好

我們要為著主的來臨將自己豫備好，就需要藉著復興的生活，日日得更新的生活（林後四16～18），而維持我們的得勝。這更新必須每早晨都新而又新。我們必須每日清晨享受主，有新的起頭。我們每天早晨都該讓主耶穌，我們的日頭，在我們裏面升起，使我們得著更新。我們必須是愛主到極點，並向祂活的人，每天以最完滿的享受並贏得基督為目標。我們必須是那些過祭壇和帳棚生活的人。每天有更新的復興，就是每天有新鮮的變化。我們憑十字架、聖靈、我們調和的靈及神的聖言而日日得更新。我們需要在新樣裏來赴主的筵席。當我們在苦難中，我們需要每早晨接受主新的憐恤，好使我們經歷祂的更新。

我們要為著主的來臨將自己豫備好，就需要藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊群，就是召會；結果帶進基督的身體，而維持我們的得勝（約二一15～17）。我們必須照著主耶穌盡職的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。我們沒有父的愛和赦免的心，也沒有救主牧養和尋找的靈，這是我們不結果子的原因。我們必須在耶穌的人性裏顧惜人；並在基督的神性裏餧養人。

我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。保羅牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨戶』教導他們，並且流淚勸戒每一位聖徒，三年之久，將神一切的旨意告訴他們。他下到軟弱之人的水平上，好能得著他們。保羅樂意花費他所有的，並花費他所是的。保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人，而尊重人。保羅啟示，我們為著建造基督的身體，極超越的路乃是愛。愛有效能。

新約的職事（三）李常受文集一九八四年第二冊

新約的職事（三）李常受文集一九八四年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八四年二月六日至七日，在美國加州安那翰召開國際長老及負責弟兄訓練，所釋放的信息。

信息內容

第五章說到『使徒行傳中彼得和保羅所延續的新約職事』，第六章進一步說到『新約職事保羅部分的延續和發展』，第七章為『新約職事中彼得和約翰的部分』。

真理要點

一、在行傳一至二章，我們看見一個與之前不同的彼得。在四福音，彼得是個沒有受過教育的漁夫，行事為人總是很天然。但在行傳開頭，彼得確實有顯著的不同，他懂得聖經了，也知道怎樣解經了。這是因神這位奇妙者，把祂自己當作包羅萬有的養分注射到彼得裏面。因這賜生命的注射，彼得成了另一個人。在行傳二至五章、十章，彼得有五次說話，他沒有教導神學、哲學、或道德倫理，他乃是說到耶穌的成為肉體和為人生活（二29～30，十38），如福音書所記載的，以及耶穌雖被釘十架，神卻叫祂復活，因死亡不能拘禁祂（二24，三15）。並且神將祂高舉到寶座上，立祂為主為基督。彼得又說，主耶穌成了召會的房角石。從這些點，我們能看見彼得的職事就是耶穌職事的延續和重複。

二、新約職事的保羅部分，與主耶穌的部分完全相同。惟一構成不同的，乃是新約職事的保羅部分往前了。事實上，它已經從基督遠遠往前到召會。保羅清楚的告訴我們，他好像一個智慧的工頭，立好了根基（林前三10～11）。保羅因此警戒我們不要立別的根基，但他鼓勵我們要在他立好的根基上，用正確的材料繼續建造。保羅的新約職事，就是供應基督這成肉體的一位，祂曾在地上活出與眾不同、奇妙超絕的為人生活，祂經過包羅萬有的死，並進入復活，在復活裏成了賜生命的靈，內住於我們的靈，使我們成為基督的肢體，使基督的身體得以形成，成為那在萬有中充滿萬有者的豐滿，作為基督完滿的彰顯。

三、從彼得的兩卷書信看見彼得的職事，非常強調生命。彼前二章二十四節說基督在十字架上，在祂的身體裏親自擔當了我們的罪，使我們得以活著。他不是說使我們得著赦免，而是得以活著。在三章彼得說到生命之恩。保羅也說到生命與恩典，但他從未把這二辭合在一起。生命之恩，就是神在祂的三一裏作我們生命和生命的供應。所有的信徒都是承受這恩典的人。彼得後書一章也說到重生帶來最豐富的儲存，照三至八節所說的各項，有生命的發展。我們若有這些生命的進展，就會豐豐富富的進入國度。新約職事的約翰部分，也是在生命的線上。約翰向我們揭示神聖的生命，生命的交通，施膏和出生。我們藉神聖生命的出生，得著神聖的種子。約翰特別用種子一辭，神聖的種子有美德，包含行神的義、行神的愛，及勝過罪、世界和撒但的美德。我們進入這些點，神聖生命就會成為我們的構成。

生命經歷

一、我們需承認我們的職事不是這麼純一，其中有許多偏差。彼得沒有偏差的引用舊約，他乃是被基督頂替的人，且從上頭得著了那靈的加力！

二、新約職事裏建造召會的惟一根基乃是基督，此外沒有別的根基。一旦清楚這點，我們就須一直保守自己在這窄小的範圍裏，就是在基督為著召會的範圍裏。我們若以生命讀經為幫助，深入研讀聖經，就確信不僅有新鮮的領會，也有新鮮的感覺，這會使我們豐富。

三、我們所接受的恩典乃是生命之恩，甚至軟弱的器皿－姊妹們，也是承受生命之恩的人（彼前三7）。彼得也勸勉長老務要牧養神的群羊（五3）。正確的牧養，乃是一種生活。如果我們不以某種方式生活，絕不能以那種方式牧養召會，這就是在生命的線上。

　問題研討

一、請說明彼得傳揚福音的特點。

二、試述保羅的新約職事內容。

三、約翰書信中生命線上的四個要點為何？