新耶路撒冷（二）李常受文集一九八四年第三冊

新耶路撒冷（二）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第二十九至三十一章分別說到『新耶路撒冷－它結構的基本元素（一）～（三）』。

真理要點

一、新耶路撒冷結構的基本元素乃是：金，作為神建造的基礎。珍珠，表徵基督用祂分泌的生命在救贖工作裏所作出的產品，成為進入神建造的入口。以及寶石，表徵那靈用祂神聖的元素在祂變化工作裏所作出的產品，使神的建造得以建造起來。這三種寶貴的材料建造在一起，就建造成一個宇宙的妻子，就是羔羊－救贖之神－的妻，符合並返照創世記二章的妻子，就是救贖之神這位宇宙妻子的豫表。

二、神的性情就是神的所是。一件家具的性質就是那件家具的所是，如果那件家具是木製品，那件家具的性質就是木。聖經著重且直接的告訴我們，神是靈，神是愛，神是光。這三項－靈、愛、光，構成了神的性情。靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，神聖的光乃是神彰顯的性質。所以靈、愛、光乃是神聖性情的構成成分。有分於神的性情，就是有分於神聖的靈、神聖的愛、和神聖的光。

三、我們在約翰和彼得的線上，都能看見有分於並享受神聖的性情。在約翰一書我們首先看見永遠的生命，就是約翰所聽見過、看見過、注視過、並摸過的生命之話。接著約翰作見證，並將永遠的生命傳與我們，使我們可以有交通。我們若留在交通裏，就摸著享受祂是光和愛，這就是享受神聖的性情。彼得照著他的經歷告訴我們，神的神能，已將一切關於生命的事賜給信徒。不僅如此，神已將又寶貴又極大的應許賜給信徒，叫信徒藉著神聖性情的發展，得有分於並享受神的性情。這一切的應許，都要藉著祂那顯為優越美德的生命能力，在祂信徒身上逐漸完成，以達到祂的榮耀。在我們所分得的信上，我們必須發展美德，在美德上發展知識，在知識上發展節制，在節制上發展忍耐，在忍耐上發展敬虔，在敬虔上發展弟兄相愛，在弟兄相愛上發展神聖的愛，更高尚的愛。

生命經歷

一、今天主建造的基礎，乃是神的神聖性情，不是我們的知識、教育、良好品格、恩慈、謙卑、甚至我們的愛心。基礎乃是神的性情。在主的恢復裏，有許多愛主的人裏面有神聖性情作堅固的基礎。

二、我們若在每天早晨花充分的時間與主同在，我們裏面就滿了光，我們也不會行事荒謬，或者說話愚昧。無論我們作甚麼，說甚麼，都滿了光。這就是我們享受神聖性情的結果。因為在神聖的性情裏有一個構成成分，就是光。倘若我們花時間與主交通，我們會覺得我們在享受主是靈，並且我們會成為一個愛的人，愛要浸透我們。不僅如此，無論我們說甚麼，都是光，無論我們作甚麼，都透明如水晶。這就是我們有分於神聖性情的憑據或證明。

三、有兩條線向我們揭示有分並享受神聖的性情。約翰的線是留在交通裏，我們留在交通中，就摸著神是源頭，我們摸著祂是靈、是愛、是光，就是有分於神聖的性情。彼得的線是發展那種在我們裏面的神聖種子，直到在更高尚的愛裏達到其完成。我們必須與這項基本神聖福分的發展合作，這福分就是種在我們裏面，並由我們所分得之信所質實的神聖種子。然後，我們對神聖性情的享受就會達到頂點，就是有分於更高尚的愛。這時，我們不僅能愛那些行為規矩的人，也能愛那些不規矩的人。

　問題研討

一、 新耶路撒冷結構的基本元素有那三項？

二、 神的性情是由那三項構成的？

三、請陳明在約翰和彼得的線上，都能看見有分於並享受神聖的性情。

按照神對召會的經綸生活並事奉（七）使徒保羅的榜樣

保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主向保羅顯現，選定保羅作執事和見證人，將保羅所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。保羅過一種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個－保羅－繼續活著。保羅是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人。保羅以基督為一切－作他的生活、榜樣、目標和祕訣。保羅在新約的職事，就是在那靈的職事、義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。

因著保羅是信徒的榜樣（提前一16），他就能囑咐提摩太『在言語、為人、愛、信、純潔上』作榜樣（四12）。保羅是我們的榜樣，他作基督的大使（弗六20，林後五18～20），有以下的資格：第一，他不憑他所是的或所能作的，乃憑那不死的生命（就是基督自己）而活。第二，他懷著雄心大志，在一切事上都要討基督的喜悅－就是在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。第三，他受基督的愛困迫，不再向自己活，乃向主活。第四，他不在外面按著舊造裏的肉體認人，乃在裏面按著新造裏的靈認人。保羅是我們的榜樣，他活神並事奉神，乃是在他重生的靈裏，憑著內住的基督（賜生命的靈），而不是在他的魂裏，憑魂的能力和才能。他是屬靈的人，為著那靈撒種，結那靈的果子。他有身體感且以身體為中心，在身體裏、藉著身體並為著身體作一切事。

牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣。保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。保羅和他的同工乃是所傳之福音的模型；『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人（帖前一5下）』。在召會裏，人比甚麼都要緊。人就是方法，人就是主的工作。你所是的，就是你所作的。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。使徒不僅傳福音，也活福音；他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在信心確據裏的生活（帖前一5）。帖撒羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7節）。

使徒保羅一再強調使徒進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色（帖前二1～12）。使徒一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。使徒毫無錯謬、污穢或詭詐。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。使徒沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。使徒沒有尋求從人來的榮耀。尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴（約十三4～5），使徒也寧可不用他的權利（林前九12）。使徒顧惜信徒並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子。使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀。