約翰的修補職事（六）召會作耶穌之見證的八方面

啟示錄這卷書啟示召會作耶穌見證的八方面。首先，耶穌的見證（十九10）乃是七個金燈台。金燈台的性質是神聖的，照耀在黑暗裏，並且彼此相同（一1～2，10～13，二1）。金燈台象徵三一神，父是本質，子是具體化身，靈則完滿的實化並彰顯為眾召會，而眾召會乃是耶穌的見證（出二五31～40，亞四2～10，啟一10～12）。

其次，耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人。他們被提到天上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那也是我們今天就能享受的（七9～17，弗一3，加三14，創十二2）。大批的群眾包括那些藉羔羊的血，從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，作召會的構成分子（啟七9上，五9，羅十一25，徒十五14，19，林前六19～20）。

第三，耶穌的見證乃是光明的婦人同她的男孩子。婦人代表全體蒙神救贖的人，男孩子代表得勝者，就是神子民中較剛強的部分（啟十二1～17）。產生得勝者的神子民充滿了光，顯示神得勝的子民是發光者，照耀在歷世代中（1～5節，歌六10，約八12，太五14，箴四18）。男孩子表徵得勝者，他們與基督合作，與祂的仇敵爭戰，並帶進神的國（啟十二5～10）。

第四，耶穌的見證乃是初熟的果子，表徵在大災難之前被提的得勝者，也是莊稼，表徵在大災難末了被提之大體的信徒（十四1～5，14～16）。當主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裏面；從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農場和莊稼（太十三3～8，24，林前三9）。得勝者在神的田地裏是初熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，而在大災難末了被收割。

第五，耶穌的見證乃是站在玻璃海上的得勝者，表徵晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他（啟十五2～4）。晚期的得勝者唱摩西的歌，和羔羊的歌。他們讚美神的作為和道路，也就是讚美祂的行動和法則；神的道路在祂的法則上是公義的，在祂的應許上是真誠的；神的作為在顯明時是偉大的，在性質上是奇妙的（詩一○三7，參一○七10～20）。

第六，耶穌的見證乃是基督的新婦，就是在千年國期間與基督一同作王的得勝者（啟十九7～9，二十4，6）。今天，主的恢復乃是為著豫備基督的新婦。至終，我們都要被模成，成為奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，成為那作基督對耦、新婦之新耶路撒冷這最大並終極的表號（歌六13，啟二一2，9～10，二二17上）。

第七，耶穌的見證乃是新婦軍隊，與神的具體化身基督一同爭戰，擊敗撒但的具體化身敵基督和他的軍隊（十九14～19，十七14）。在以弗所書五章和六章，我們看見召會是新婦和戰士；在啟示錄十九章我們也有召會的這兩方面。在以弗所書五章，話是為著滋養，使新婦美麗，以彰顯神；但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰，使神掌權，以完成神原初的心意（五26～27，六17～18，創一26）。

最終，耶穌的見證乃是新耶路撒冷，就是帳幕與殿的終極完成，也就是神與人之神人二性永遠的合併，永遠的建造（啟二一9，3，22）。

豫備主的回來（第四至五章）

豫備主的回來（第四至五章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

第四章論到『等候主作新郎回來的條件與資格』，第五章啟示『主的筵席為著祂第二次來臨』。

真理要點

一、作為新郎的主耶穌就是要來的一位；祂要來迎娶我們作祂的新婦。關於新郎要來以及我們要等候祂的回來，有五個要點。基督作生命，是成為新婦一部分並等候主回來的第一個資格。我們等候基督來臨的資格是生命，因為基督的生命使我們成為祂的新婦，因此我們需要在生命裏長大，被生命變化，以及生命的成熟。愛是使我們成為新婦的一部分，並等候主回來的第二個條件，因為新郎和新婦之間的關係乃是愛。享受主是使我們有資格等候祂回來的第三點。新約信徒不是被邀請去上神學院、查經班，或到天上，乃是赴婚筵，筵席主要是為著享受。關於主來的第四點是喜樂，我們等候我們的新郎來時，需要喜樂歡騰。此外，我們還需要一。一是等候主來正確的地位和光景。所有的信徒乃是一個獨一的新婦，等候一位獨一的新郎。我們在居住的地方，站住作神獨一的召會。

二、筵席的實際與主的定旨有關，主的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。主在祂的話裏將祂自己比喻為分賜到我們裏面的生命種子；而我們的心，我們內裏的所是就是土壤，讓祂在其中生長。主被釘十字架並作為種子被灑在地裏而埋葬，以完成祂的定旨。一面，基督藉著釘十字架完成救贖；另一面，祂藉著死而得著釋放，成為賜生命的靈，使所有願意呼求祂的人能得著祂。

三、主筵席的意義，乃是接受基督並憑祂作生命而活，好長大達到成熟，為著祂的回來。在主的筵席前喫餅喝杯，表徵我們將主耶穌接受到裏面。在哥林多前書十一章，使徒保羅複習主筵席的定義說，信徒該喫餅且喝杯，為的是記念主（23～25）。這指明我們是藉著喫喝主來記念祂。照著二十六節，每當我們有分於主的筵席，就展示、宣告主的死，直等到祂來。主尚未回來，是因為我們不成熟。我們需要藉著長大以至於早早成熟，催促主回來。我們需要藉著喫耶穌而長大，每次擘餅都該題醒我們需要喫、長大並成熟，使主耶穌能回來。今天我們的責任就是長大達到成熟，使主快快回來。

生命經歷

一、等候主回來不但是生命的事，也是愛的事。我們對主的愛，在日常生活中困迫我們，並且拯救我們脫離許多消極的事。我們因為愛耶穌，就不願有分於某些屬世的活動。對我們而言，祂遠勝過那些活動。基督徒生活不是一種敬虔、受外在調整或規律的生活；基督徒生活是愛的生活。因此，我們需要宣告：『主耶穌，我愛你，我也愛你的顯現』，我們都要作耶穌『瘋狂的愛人』。

二、主的筵席乃是向全宇宙宣告並見證：我們的日常生活是喫喝耶穌的生活。基督徒的生活不是受教導的生活，乃是天天將耶穌接受進來的生活。然後，每當我們為著主的筵席來在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我們的日常生活不是改良自己或行善的結果，乃是將基督接受進來的結果，我們是憑著喫喝祂而活。

問題研討

一、我們等候主作新郎回來的資格與條件為何？

二、主筵席的意義為何？聖經如何啟示主的筵席為著祂第二次來臨？