召會見證的恢復與實行（第四至五篇）

召會見證的恢復與實行（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北所釋放的信息集成。主僕在晚間特會中釋放之信息，刊於『教會的見證與立場』一書。當時晨間聚會之信息，前七篇刊於『召會的信仰、見證與立場』，後十一篇刊於本書，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第四篇題到『召會的見證在實行上的難處』，第五篇則闡明『神所要的建造與撒但對人的迷蒙』。

信息要點

一、神的心意乃是以召會為中心，因此所有的工作都是幫助召會的建造。聖經給我們看見，在建造召會的事上，有些人作得很正確，有些人的工作並不正確。然而，當日的召會並沒有因為那些不正確的工作而分裂。召會是大的，任何人的工作都沒有召會大。保羅對哥林多召會的聖徒說，『或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的，但你們是基督的，基督又是神的。』（林前三22～23）由此可見，除了神和基督之外，召會是最大的。召會是神所要的器皿，召會是神所要的見證。各種職事和工作若都為著召會，召會就不會產生分裂。

二、神永遠的心願乃是要得著新耶路撒冷，而祂在時間裏的作法，乃是在一地一地建立起地方召會，作新耶路撒冷的雛形與代表。每一個地方召會都是神在那地方所設立的一個代表，代表宇宙的召會、基督的身體與新耶路撒冷。這就是神在新約時代所要作的事。然而，撒但長久以來藉著特別的名稱、特別的信條與特別的交通，破壞了地方召會。一面，形成地方上的分裂，破壞神永遠心願的雛形；另一面，聯起相同的分裂而有超地方的聯結。凡是體貼神心腸的人，都當站在地方召會的立場上，照著身體的原則，作新耶路撒冷的雛形和代表，活出基督身體的生活，顯出基督的生命，作召會的見證。

實行要點

一、為著召會作基督團體的見證，我們應當有正確的存心，不爭執、不分裂。羅馬書十四章六節說，『守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的。』我們要學習這種寬大的態度。我們不能要求召會整齊劃一；反之，我們應該竭力保守一，避免分裂。所有的問題都在於我們的心和靈，我們若是站在不分裂的立場上，並且學習不爭執，彼此接納，就容易給聖靈機會說話。我們並非要征服眾人的意見，而是必須先存心清潔，豫備自己有合式的態度說，『主，我不爭。你的兒女願意有甚麼主張，我和他們交通；若不能說服他們，我就容讓他們，我不能因著自己的主張和他們分。』。如此，聖靈就很容易出來作工，消除一切的難處。

二、神乃是藉著建造地方召會以建造宇宙召會。神在新約時代中所作的事，都是在地方召會身上。在新約使徒的書信中，所對付的都是地方召會的問題，可見召會不是一個空洞的理論。在現今這個世代中，召會應該顯出合一、脫離世界、得勝的光景。為此，我們需要傳揚福音以拯救罪人，接受造就與成全，追求聖別、屬靈、得勝、長進。凡我們所行積極的一切，都是為著建造地方召會，藉以帶進宇宙召會的建造。

三、為了顯出基督身體的生活，為基督作團體的見證，我們不僅要脫離宗派，更要在召會合一的立場上，和所有在這個立場上的人，一同聚會配搭事奉主。我們需要在一地一地和所有脫離宗派的人，以及不在宗派裏的人，共同配搭事奉主；並以地方為界限，成立一個聚會，有一個交通，一個立場，一個見證，和一個行政。在這個一裏，我們只要求『一信』（弗四5），除了『一信』之外，所有不同的見解，我們都應該包容。

問題研討

一、試簡述神永遠的心願與完成的路。

二、為著召會的建造，我們該有的存心與態度為何？

三、為基督作團體的見證，我們當走的路為何？

需要新的復興（六）按著神牧養（二）與神成為一，被神構成，活神，彰顯神，代表神並供應神，好按著神牧養

當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒在一起時，在祂一次的顯現裏，祂託付彼得要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊；這就是主耶穌把使徒的職事與祂天上的職事合併，以牧養神的群羊，就是召會（來八1，十三20～21，約二一15～17）。主耶穌在天上的職事裏，繼續祂在地上的職事裏所開始的牧養，而使徒的職事與基督天上的職事合作。

在彼得前書五章二節，使徒彼得說到按著神牧養：『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們。』按著神牧養，就是按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養，不按著我們的偏好、興趣、目的和個性（林後四2，5～6）；並且，按著神牧養，就是按著神屬性的所是牧養（約壹一5，四8，路六36）。

我們要按著神牧養，就需要與神成為一，被神構成，活神，彰顯神，代表神並供應神。首先，我們需要與神成為一（約十四20，林前六17）。聖經的基本原則是神在祂的經綸裏，使自己與人成為一，並使人與祂成為一，神渴望神聖的生命與屬人的生命能聯為一個生命，過一個生活（約六57，加二20）。

其次，按著神牧養，要求我們被神構成（弗三17上，西三10～11）。神渴望將祂自己分賜到我們裏面，使我們這人由祂的所是所構成，以至與祂的所是成為一個構成。神這神聖的一位用祂的元素注入我們裏面，就使我們在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣。

第三，惟有活神的人，纔能按著神牧養（腓一21上）。神的經綸是要將祂自己作到我們裏面，使我們可以接受祂作我們的生命和生命的供應，好活祂。我們日常的生活實際上該是神自己，因此是活神的生活；行事為人配得過神就是活神，也就是在我們日常生活中彰顯神（帖前二12，林前十31）。

第四，神在祂經綸裏的心意，乃是要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和性情，使我們在生命和性情上與祂一樣，好彰顯祂（弗三16～21，約壹五11～12，西三4，彼後一4）。我們藉著喫、消化並吸收神同祂的屬性，我們裏面所產生的人性美德，就成了神的彰顯。我們這樣與祂是一並且活祂，就成為祂團體的彰顯。

第五，我們要作按著神牧養的人，就需要代表神，盡代理之神的功用。在舊約我們看見，耶和華使摩西『在法老面前作神』；在摩西身上，神得著一個代表祂並執行祂旨意的人。再者，我們看見撒母耳作為神的代表，乃是代理的神（撒上一11，二35，七3，八22）。他能作代理的神，因為他的所是和神的心乃是一，並且他的生活和工作乃是為著完成凡在神心中的一切。還有，申言者以利沙在他的職事中，作為神人（直譯，屬神的人），行事如同神的代表，就是代理的神（王下四9，提前六11）。在新約裏，保羅是基督的大使，是代表神的人，也就是『代理的神』（林後一3～4，12，15～16，二10，十11，十一2）。

末了，按著神牧養，就是將神供應給人（林後十三14）。今天在主的恢復裏，我們的工作乃是將經過過程的神供應給人。三一神已經具體化身在基督裏，並且實化為終極完成的靈；這是我們所敬拜、傳揚、並供應給人的神。供應話語的人應該用神和實際，而不是僅僅用道理，供應聖徒。我們能將神供應給人有多少，在於我們被神破碎，好湧流生命（四10～12，16，來四12）。我們若要彼此供應神，就需要講說恩典、真理、靈、和生命的話，供應那作到我們裏面之經過過程的神。我們用神餧養聖徒，就能使他們接受生命的供應，有完滿的享受和滿足，以建造基督的身體（太二四45～46，來五12～14，弗四16）。