利未記概論下冊（第二十九篇）

利未記概論下冊（第二十九篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第二十九篇是『利未記的豫表（二十二）點燈的條例與陳設餅的條例』。

真理要點

一、利未記二十四章一至四節論到點燈的條例，五至九節說到陳設餅的條例。二十四至二十七章可以說是利未記補充的話，這四章給我們看見神救贖的子民如何能享受神所給他們的迦南地，和其中的出產。這豫表得救的人，如何能享受基督和基督裏一切的豐富。神的子民享受基督首先是亮光的問題，也就是與聖所中的金燈臺有關。其次，是糧食的問題，與聖所中的陳設餅有關。

二、神的子民能否享受迦南地，完全在於他們中間有沒有神的帳幕。帳幕在神子民中間一旦被毀壞，以色列人在那地就無法安居。而在帳幕中活動的關鍵，完全在於其內的亮光。利未記二十四章一至四節給我們看見，神的子民能否享受美地的豐富，首先在於聖所內的燈要點著。金燈臺上的燈要從晚上到早晨常常點著，不可熄滅。這是豫表主耶穌死而復活離開之後，直到主第二次來臨的這段時期，乃是一段黑夜的時期。在這一段時期，地方召會就是神的聖所，其內的亮光不可熄滅，召會的見證該一直是剛強且明亮。

三、聖徒能不能享受基督，首先在於召會裏的燈光明不明亮，其次在於召會中屬靈的糧食豐不豐富。在神的聖所裏，不僅燈光要常常點著，並且要常放陳設餅。每個安息日都要放上新的陳設餅，擺列在神面前，這是表明神子民中間滿有糧食，毫無缺欠。在舊約中的陳設餅豫表基督自己，指明基督作了神子民的糧食。陳設餅表明神的子民，不僅享受基督作他們的糧食，並且還豐富有餘，可以帶到神面前，讓神享受。

四、陳設餅需要取細麵烤成十二個餅，在聖經中十二是一個完滿的數字，擺列的十二個餅乃是豫表以色列十二支派，說出神全體的子民，因著對基督豐滿的享受，而且享受有餘，而有豐富的餅可以帶到神面前奉獻給神。以色列人所享受的細麵餅，豫表基督，我們該享受基督到一個地步，是全體神的子民都對基督有豐富的享受，而能豐富的在神面前，將基督獻給神。

實行要點

一、為著要使金燈臺的燈常常點著，需要有搗成的純橄欖油。這說出我們需要在生命裏有被搗碎、被純淨的經歷，經過搗碎的人，就容易成為純淨的人，這樣的人能帶來純橄欖油，叫燈常常明亮。我們該禱告，求主使我們有在神手裏有被搗碎、被純淨，有被厲害成全對付的經歷。

二、為使金燈臺發光照亮，祭司需要常常整理燈臺上的燈。整理燈重在需要將燈芯燒焦的部分剪去，並使燈芯再被油充滿而燃燒發光。常常整理燈，說出在實行上，我們應該藉著我們的事奉，學習在神的召會中負責任，使召會的燈能藉著我們的服事與事奉，發光照亮。

三、在一個豐盛的召會中，弟兄姊妹天天享受基督作他們的食物，還有豐富可以帶到神面前作陳設餅，當主日擘餅聚會時，我們的讚美說出我們對基督的享受。當聖徒沒有享受基督作糧食，裏面飢餓時，來到擘餅聚會中，就會空手而來。陳設餅每七日都要擺上新的，說出每週我們都需要豐富的經營並享受基督，需要對基督有新的經歷，好使我們的擘餅聚會能夠拔高且豐富。

問題研討

一、在利未記二十四章一至九節中，我們看見對基督的享受，主要與聖所中那兩個物件有關？

二、十二個擺列的陳設餅，其豫表的屬靈意義為何？

三、為著拔高擘餅聚會中對主的讚美與敬拜，我們 該在每週的生活中如何實行？

利未記結晶讀經（十九）蒙揀選成為聖別，過聖別的生活，以彰顯聖別的神，並成為聖城

本篇信息說到關於神聖別子民所過的聖別生活。這裏聖別的意思是分別歸神，與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別；因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。首先，神在已過的永遠裏，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵（弗一4）。祂是藉著將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透而有分於神的性情（彼後一4）。且在神的聖別性情之外沒有任何別的成分攙雜，也就是沒有瑕疵，像神自己一樣。今世我們藉著過聖別的生活，被基督作為『那靈，那聖別的』，所印塗、膏抹並被話中的水徹底洗滌，好聖化成為聖別，在生機上被基督浸透並美化，成為基督榮耀的召會，祂聖別的新婦。在來世以至於將來的永遠，新耶路撒冷是新婦，是羔羊的妻，我們成為聖城，乃是在生命和性情上與神一樣，但無分於神格。今日召會作為『基督身體的實際』，在終極完成的階段就是新耶路撒冷，這聖別的實體屬於神、為神所據有、所浸透，且與神是一。

在利未記十八至二十章中論到神聖別子民的聖別生活，與以弗所書四章十七節至五章十四節相符，吩咐神聖別的子民脫去舊人，穿上新人，過聖別的生活，作祂的彰顯。首先是十八節，說到與神的生命隔絕；父神的生命乃是為了在祂神聖的分賜裏，用祂神聖的豐富供應祂的兒女。第二是二十一節，那在耶穌身上是實際者，就是當耶穌在地上生活時，子神的生命在耶穌身上所顯出的實行，將神的神聖生命實化並實行出來，成為耶穌人性中的實際，是為要用基督人性中敬虔的生活，在祂神聖的分賜裏灌注信徒。第三是三十節，不要叫神的聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記。因著聖靈為蓋印的靈，也是印墨；這印墨的內容、元素和素質就是神聖的生命加上耶穌實際的人性；這印塗永遠是濕的，能以三一神浸透、滲透、並泡透我們，使我們成為耶穌之生活（就是父生命之實行）的『影印本』。

在十八章說到以色列人不可照著他們從前生活在埃及人中的那種樣式生活，表徵信徒應當在從前舊的生活樣式上，脫去舊人（弗四22）。也不可在他們要被領進的地上，照著迦南人的樣式生活，表徵信徒得救後，不該模成世人生活與行為的樣子（羅十二2）。他們要照著神的聖別過一種聖別的生活，這說出信徒應當穿上新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的（弗四24）。『因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民』（利十八25），那美地就是包羅萬有的基督，原是我們的居所和我們所需的一切，作我們的享受，但如果我們與祂的關係不正確，祂就要把我們從祂自己裏面吐出去，不再讓我們享受祂，因此『你們要聖別，因為我耶和華你們的神是聖別的』（十九2）。

利未記十九章五節和六節題到平安祭，指明神聖別的子民在平安裏有交通、來往、彼此的享受，並且這交通是新鮮不陳舊，而蒙神悅納。消極一面題醒我們，『不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上』（19），就是要在生命上不可攙雜，憑神生命而活，不憑肉體而活；在話語的職事不可攙雜，所供應神的話上，不可與世界的話攙雜；也在行為上不可攙雜，就是不該憑舊約的規條及外邦人的風俗而活。

最後，我們還需要過一種與祭司職任相配的聖別生活；惟有藉著天天接觸完全的基督，享受祂並經歷祂，纔能成為這樣的人；祂要使我們完備、完全，且得到適當的平衡；這樣，我們就彀格在新約時代作祭司事奉神。