民數記概論上冊（第四至五篇）

民數記概論上冊（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第四篇是『行程的要義（一）引言』。第五篇是『行程的要義（二）起行和安營、失敗、條例』。這是在神子民的編組成軍之後的行程。

信息要點

一、民數記一開始說到神子民的編組成軍，緊接著記載他們踏上往迦南地的行程。神拯救祂的百姓，在消極一面使他們脫離埃及；在積極一面是為要藉著他們達到神的榮耀。以色列人進入迦南美地至少豫表三件重要的事。一、豫表神的子民豐豐滿滿進入基督，實際的享受祂的豐盛。基督就是美地，成為我們的享受，藉此基督完全作到我們裏面，叫我們完全與祂聯結。二、豫表進入國度，讓神在祂子民身上有確定掌權的範圍，結果神的權柄被帶到人中間。三、豫表神的見證在地上得以建立，神的榮耀藉祂子民得著彰顯。這三件事完全聯在一起，說出我們要從起初得救的光景往前，直到進入基督的豐盛裏，進入神的權柄裏，並至終進到神的見證裏。

二、以色列人的起行和安營與兩樣重要的東西有關；一是雲彩，一是銀號。雲彩是指可親、可近、可愛的聖靈，銀號是指從基督和祂的十字架所發出的號聲。我們一切的行止，都要根據聖靈的動靜，和基督的救贖所發出的聲音來定規。雲彩也象徵神的同在。跟隨主的人，行事為人不該以道德、宗教和屬靈的標準為引導，乃該以神的同在為引導。有神的同在為引導，即使全世界都反對，我們還是要跟隨。反之，即使全世界都歡迎，我們始終都不該有行動。

三、以色列人起行的次序，乃是一幅美麗的圖畫。共分成六隊、四個營，不僅是為著保障，也是為著爭戰。這幅圖畫，豫表召會中的配搭與事奉，乃是有次有序的，使神的見證得著維持與保障，神的百姓也能按部就班走前面的道路。另外，我們跟隨主往前行時，雖不知前面將有何種景況，但我們有雲彩和約櫃所表徵神的同在和基督。因此我們就不應依賴我們親近、接近的人，如同摩西依賴他的岳父。

生命經歷

一、以色列人在行程中的第一個失敗是發怨言。神將我們留在地上數十載，允許許多事情發生在我們身上，或在召會事奉上經歷許多難處；這一切都是為要顯明我們裏面的光景，好煉淨我們，把我們作成在基督裏的新造。第二個失敗是閒雜人所起的貪慾。貪慾帶進神的擊殺，藉此將閒雜人除淨。這指明神的軍隊都該是純淨的戰士。

二、以色列人行程中的第三個失敗是毀謗。許多時候我們對神的僕人或召會中的權柄有意見，表面看是在主持正義，裏面卻隱藏著敗壞。這不僅叫我們個人受虧損，也會使召會的行動受影響。第四個失敗是不信神。因著不信，以色列人就先打發探子去窺探那地。那些回來報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。第五個失敗是違背神的話，擅自行動。這顯明神子民敗壞的光景。

三、以色列人行程中的五個失敗，需要藉著獻祭的典章，解決他們的難處。他們需要將自己絕對奉獻給神作燔祭，甘心與神相安，作怡爽香氣的火祭，又將舉祭獻給神。這是神的作法與安排，就是享受基督作所獻祭物的實際。如此神的百姓就不至於失敗，即或失敗，也可以挽回。最後我們要相信、接受並順服神為我們所作成的一切，這就是真正的守安息日。

問題研討

一、以色列人進入迦南地豫表那三件重要的事？

二、以色列人的起行與安營與那兩件東西有關？試述其意義。

三、以色列人在行程中曾有那五方面的失敗？如何解決他們的難處？

民數記結晶讀經（二）以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷

耶和華對摩西和亞倫說，『以色列人要各歸自己的纛下，在自己宗族的旗號那裏，對著會幕，在四邊安營』（民二2）。部署安營這事不能有自己的選擇，生在那個支派，就必須歸到那個支派的纛下安營。同樣的，信徒在召會中配搭，必須完全是出於神的命定和安排。以色列人的纛有十二面，但只有一個中心目標，就是以會幕和神的見證為中心。

以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷。以色列人對著會幕，在四個方向安營；這意思是，神的見證是向著四方。從以色列人部署安營的數字，三乘四等於十二，表徵神在祂的神聖三一裏，與受造的人調和為一，形成一個永遠並完全行政的單位，這行政單位能為祂的見證爭戰。

新耶路撒冷『有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字』（啟二一12）。牆是為著分別和保護；新耶路撒冷要絕對分別歸神，也要完全保護神的權益。今天所有的信徒都需要這樣高大的牆，來分別並保護他們。同樣，召會中的配搭是為著保障神的見證。在神永遠的經綸裏，天使是服役的靈（來一14），為那些承受救恩，並有分於新耶路撒冷永遠之福的人效力。以色列十二支派的名字，表徵這十二支派是聖城的入門；這些入門乃是藉著福音的傳揚，引人進入三一神的豐富，享受其中的供應。

『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的』（二一21上）。珍珠產自死水中的蚌，當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。蚌描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的居所和彰顯。珍珠表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這一個入口是三一的，要把我們帶進神裏面，帶進神的權益裏，帶進神的國裏，並帶進神的經綸裏，這要完成於新耶路撒冷。

珍珠表徵基督兩方面分泌的結果，這兩方面就是祂救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活。這兩種分泌（分賜），需要尋求的信徒憑基督復活的大能，每天主觀的經歷基督的死，使他們模成基督的死。我們惟有憑基督復活的大能，纔能經歷祂的死；我們憑基督復活的大能，就有能力和力量，把我們可憐的己留在十字架上。基督的死惟有藉著基督的復活纔能給我們經歷，而基督的復活惟有憑著耶穌基督之靈全備的供應纔能對我們成為真實的。

我們轉到我們的靈裏，就碰著基督這賜生命的靈，這靈就是基督復活的實際；我們必須藉著不住的禱告，時時在我們靈裏摸著基督。祂的死應用到我們身上，就會將我們模成祂死的模型，而祂的靈在我們裏面就會將我們模成，使我們進入神長子之形像的榮耀裏。

我們都需要禱告：『主，監禁我，一直保守我在你的死裏；我不要離開你的死，卻要讓你的死成為我甜美奇妙的住所；主，我要與你一同留在你的死裏。』祂的死乃是祂有地位分泌自己來包裹我們的地方；這是惟一的地方，使我們能享受並經歷祂復活的生命作生命的汁液，分泌出來包裹我們的全人，使我們成為一顆美妙的珍珠，為著進入神的建造。基督為我們受了傷，為要把我們監禁在祂的傷處，好在我們一生中，一再的在我們身上實施祂的分泌，使我們成為珍珠，以建造神永遠的住處。我們越主觀的成為珍珠，就越在新耶路撒冷裏，也越在國度裏。