神的旨意（二）認識並有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下

以弗所書所一章九至十節說到，神照著祂的願望，在祂自己裏面計畫並定意的經綸（economy），或經綸安排（dispensation），是要在時期滿足時，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。

經綸安排乃是分賜的行動或步驟，是指神將自己分賜到祂所揀選的人裏面。神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟裏面；祂在摩西身上有更大的經綸安排，在主耶穌身上當然更是如此。這種分賜在新約書信中繼續進行，並且將繼續經過千年國，直到時期滿足的時候；終極完成的經綸安排將是三一神分賜到新耶路撒冷的全城裏（啟二二1～2）。

以弗所書一章十節裏萬有歸一於一個元首之下，是三至九節所說一切項目（神揀選我們，豫定我們，救贖我們，赦免我們，並恩賜我們）的結果。萬有歸一於一個元首之下，使基督的身體既得著拯救，脫離那由天使和人的背叛所引起宇宙性崩潰的亂堆，就得以分享基督這位元首的一切。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，從崩潰中蒙拯救，就有完全的平安與和諧（賽二4，十一6，五五12，詩九六12～13）；這是從萬物復興時開始（徒三21）。

以西結書三十七章給我們看見，當氣息進入死的骸骨，對骸骨就成為生命，骸骨就活了，並且在一裏站起來，成為極大的軍隊。死的骸骨活過來並成為一，乃是生命的分賜，以及在生命裏長大的結果（1～14）。神使我們歸一於一個元首之下的方式，也就是將祂自己作生命的因素，作到我們裏面，使我們站立起來，並且在基督的身體裏彼此聯絡。

以弗所書四章十五節說到，我們需要在愛裏持守真實，好得以在一切事上長到元首基督裏面；這節的『真實』，意真實的事物。我們需要持守的包括：第一，持守神永遠的經綸（提前一3～4）；第二，持守包羅萬有的基督（約十四6，弗一23）；第三，持守作基督身體的召會（提前三15）；第四，承認基督作頭的主權（西二19）；第五，願意在召會生活裏歸一於一個元首之下，在生命裏長大，並活在基督的光中（約一4，八12，弗五8～9，啟二一23～25）。

當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造（弗四16，西二19）。並且我們能得著祂生命豐富的供應，從祂有所接受，好傳輸給身體上其他的肢體（林前十四4下，約七37～39）。所以我們必須幫助聖徒學習享受主，並因主得滋養，好叫他們能長大（腓一25，林後一24）。如此在基督的元首權柄之下，全身就叫基督的身體漸漸長大（弗四15～16）。但這必須是在愛裏並藉著愛。為要建造基督的身體，愛乃是極超越的路；惟有愛能保守我們與主有正確的關係（林前十二31下～十三13）。

整卷以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏（約壹四8，16），好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗五25，六24，一4，三17，四2，15～16，五2）。在生命裏長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏盡功用，是本於元首的；首先我們長到元首裏面，然後我們有一些本於元首，為著祂的身體建造的東西；這就是有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

經歷基督的祕訣（李常受文集一九八○年第二冊第七段第八至九章）

經歷基督的祕訣（李常受文集一九八○年第二冊第七段第八至九章）

本段前七章係李常受弟兄於一九八四年十月十四至十七日在日本東京特會所釋放的信息，後四章是一九八○年十一月二十七至三十日在美國加州安那翰特會所釋放的信息。

信息內容

第八章是『加拉太書中經歷基督的祕訣』，第九章論到『以弗所書中經歷基督與召會的祕訣』。

真理要點

一、加拉太書中的消極事物都是『現今這邪惡的世代』的一部分。在一章四節保羅說，『基督…為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。』在六章十四節保羅稱這邪惡的世代為世界：『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』六章十四節宗教的世界，就是一章四節現今這邪惡的世代，包括猶太教、律法、割禮、和傳統這四項基本的構成成分。這宗教世界裏的主角乃是由『我』和肉體這二者所描繪的，『我』是墮落的人，而肉體是『我』的表現。宗教世界的四項構成成分，加上『我』和肉體，就是加拉太書中的消極事物。所有這些消極的事物都是基督的頂替品。保羅在該卷書中向我們啟示，基督現今必須頂替猶太教、律法、割禮和傳統；不僅如此，基督也必須頂替『我』和肉體。

二、我們得救前，都服在一些消極事物之下，按照以弗所書二章二至三節，這些消極的事物包括這世界的世代、空中掌權者的首領、以及肉體的私慾。但我們一得救，成了在基督裏的人和召會的肢體後，就開始受到另外幾種消極事物的攪擾。按照以弗所書，攔阻信徒的第一件消極的事是眼瞎，今天千萬的基督徒都受屬靈眼瞎的苦，他們的心眼瞎了。所以保羅在一章十七至十八節中禱告，求榮耀的父賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂；光照我們的心眼，使我們知道祂的呼召有何等盼望。

三、第二件消極事物乃是規條。不同種族的人，怎能成為一個新人的構成分子？保羅在以弗所書二章宣告說，規條已經釘在十字架上。這使得不同國籍的人能成為一個新人。第三件消極的事乃是教訓之風，或道理之風。道理常像一陣風，把信徒吹離元首基督和身體召會。在地方召會中，我們有純正的真理，使我們蒙拯救脫離各種打岔人的道理之風。第四件消極的事是心思的虛妄。在神以外，日光之下凡事都是虛空。我們必須留意，不要在心思的虛妄裏行事，惟有作三一神具體化身的基督，纔是實際。第五件消極的元素是魔鬼撒但，以及他空中的黑暗權勢。我們藉著穿上神全副的軍裝就能與邪惡的黑暗權勢摔跤並且得勝有餘。

實行要點

一、我們所作的許多好事，往往是照著習慣，而不是照著那靈。一件事情只要不是憑著那靈作的，就必定是『我』作的，是肉體作的。在加拉太書五章十六節和二十五節，保羅用了兩個不同的希臘字說到『行』。指明有兩種的憑著靈而行，一種是在日常生活中的行（16），一種是為了完成神永遠定旨而有之專特的行（25）。一面，我們需要憑著靈生活、行動並為人。另一面，需要憑著靈，在行列的步伐中行，以完成神的定旨。

二、按照以弗所書六章十七至十八節，我們需要時時在靈裏禱告，我們禱告時，不需要作文章；我們有聖經作禱告文。禱告最好的路就是以神的話禱告。我們也需要在禱告上儆醒，終日在這事上堅定持續。雖然黑暗的權勢想要銷滅我們，叫我們不這樣禱告，但我們需要盡力堅持，繼續操練靈，用主的話禱告。我們若這樣實行，就能享受以弗所書中所啟示的祕訣，這樣，就會對基督與召會有正確的經歷。

問題研討

一、加拉太書中的消極的事物包括那些項目？

二、在加拉太五章十六節和二十五節，保羅說到那兩種的憑著靈而行？

三、請簡述按照以弗所書，有那五件攔阻信徒的消極事物？