關於世界局勢與主的恢復應時的話（三）從神的經綸看宇宙的歷史－人類歷史裏的神聖歷史

這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）。前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。我們需要清楚看見人類歷史裏的神聖歷史（珥一4，二28～32，三11～21）。

人的歷史是外在的；神聖的歷史，就是神同著人並在人裏的歷史，是內裏的。在基督成為肉體以前，神同著人，並在人中間行動，這不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，為著在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。

神的歷史有兩部分，在舊約中神『同著人』的歷史，以及在新約中神『在人裏』的歷史。神在人裏的歷史，是開始於基督的成為肉體，接續於祂的人性生活、釘死、復活、以及升天的過程，繼續於祂作為賜生命的靈，住在我們裏面，藉著神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，使我們成為基督榮耀的新婦（羅五10，弗五27，啟十九7～9）。這要在基督作為那靈，就是經過過程並終極完成的三一神，與召會作為新婦，就是經過過程並變化過的三部分人，成為婚配時達到頂峰（二二17上）。

基督回來時，有兩個人物將要相會。一個是外在、人類歷史裏的人物－敵基督；另一個是內在、神聖歷史裏的人物－基督。那時，基督要帶著祂的得勝者作祂的軍隊降臨（珥三11），為要擊敗敵基督和他的軍隊（啟十九11～21）。當神聖歷史裏的人物擊敗人類歷史裏的人物之後，千年國就要來臨，這國度要終極完成於新耶路撒冷，就是神聖歷史終極完成的一步。

所以我們需要思考，我們僅僅是活在人類的歷史裏，還是也活在神聖的歷史裏。我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏再生，重生（約三6）。我們若活在世界裏，就是僅僅活在外在、人類的歷史裏，但我們若活在召會中，就是活在內裏、神聖的歷史裏。

因此，我們的生活、日常行事、求學、職業和事業，都必須是神今天在地上，在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏奮力活動並行動時，我們必須與神是一；這就是說，在生命上，在生活上，並在我們今天地上全部的行動上，我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史！（約書亞記生命讀經，三至四頁）。

再者，今天在神聖的歷史裏，所要恢復的乃是神的經綸，其中心點是神中心的工作，就是將祂自己在基督裏作到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂自己與他們成為一，作祂的彰顯。按照神的經綸，祂要管治世界，產生一個局勢，使以色列作祂的選民，得著召會作祂奧祕的子民，並得著列國作神永遠國度裏的百姓；我們若看見這個，就知道我們在那裏，我們人生的意義何在。所以我們需要對神的經綸有清楚的異象，並受這異象支配、管制、指引、保守並保護，今天在主的恢復裏，我們必須在神經綸的異象上是剛強而不搖動的（徒二六19，箴二九18上）。

神終極的行動乃是要使基督，就是神的奧祕，進到我們裏面作我們的生命，使我們成為祂的活肢體，並形成祂的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿（西二2，一27，三4，二19，弗一22～23）。凡是活基督，活在靈裏的人，在團體一面乃是基督實際的身體；他們實際上也是一個新人，就是新造，過彰顯三一神的新生活。至終，身體生活要達到羅馬書十二章的實際，這要豫備好新婦，為著主的再來。我們要對神終極的行動有負擔。如此，我們就會看見神與我們是一，我們的生活不會有問題。我們要起來為著主的恢復站住。這是終極的時代，神要完成祂的定旨，把主帶回來。

作群羊的榜樣牧養聖徒（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

作群羊的榜樣牧養聖徒（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第九章為『照顧並服事召會中所有的聖徒，且成為群羊的榜樣』，第十章則是『牧養聖徒，使他們將自己獻給主並受祂引導，以及誠實且忠信的對他們說話』。

真理要點

一、在使徒行傳中，保羅在他所建立的召會裏選立長老（徒十四23）。聖經中每項真理都有兩面。一面，為著地方召會實際的安排，需要長老作決定，長老需要顧到召會的行政。另一面，長老該避免轄管別人，因為他們的責任是要將包羅萬有、延展無限的基督供應給聖徒。他們要在聖徒們當中，在與召會生活有關的一切事上領頭，成為群羊的榜樣（彼前五3）。長老應當樂意在召會實際的服事上作僕役（太二十26～28），在召會裏除了耶穌以外沒有人是主和主人。長老要作一個對主有益、造就聖徒、並建造召會之正確的人。

二、歌羅西書一章二十七至二十九節說到『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥』。二十八節裏的『祂』字指基督，是滿了榮耀之豐富的奧祕；『警戒』，其原文可譯『勸勉』、『勸告』、『教導』、『責備』或『改正』；二十九節的『竭力奮鬥』，原文可譯為『努力』，『爭鬥』或『掙扎』，是拚命的爭戰，甚至以人的生命為代價。這幾節啟示，我們該學習用全般的智慧，向信徒陳明基督的中心異象，藉此不但教導，也警戒，就是警告，勸勉，改正並責備他們。

三、哥林多前書十二章二十三至二十四節說，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』這幾節啟示，神要妝飾基督身體上較不體面和較不俊美的肢體。所以，我們絕不該輕看似乎是軟弱的信徒。

實行要點

一、我們該學習從主得著各種智慧，以幫助聖徒顧到他們的需要。每當聖徒來找我們交通實際的事，我們該求主給我們智慧，將基督供應給他們，以實際的方式對他們說話，顧到他們的需要。我們需要幫助聖徒過禱告的生活，把他們牧養到能為著特定的需要禱告。我們應當告訴他們，他們必須有心要活基督並向祂活，而將自己獻給主（腓一5，林後五15）。我們需要幫助聖徒把特定的事交給主，關於他們所有的需要都必須向祂求純潔的心，照著祂的旨意受引導。

二、召會不是只由剛強的信徒所組成的；召會乃是神的家，祂的家人，由祂所有的兒女，包括軟弱的人所組成。我們看見軟弱的信徒時應當領悟，神絕不會錯誤的揀選並生了他們作祂的兒女。既然他們是我們在基督裏的弟兄，我們就沒有選擇，只有愛他們。

三、長老該學習謹慎且有智慧的擔負召會的責任。若有聖徒因有難處受苦，向長老求助時，長老該避免為他們題議或作決定，並且不該耍政治或一口兩舌。與聖徒交通每件事的重要原則，就是我們必須對他誠實。聖徒若有錯誤的領會，我們必須忠信，並指出他的領會是錯的。要作正確的長老，需要接受主許多的變化，並從主來的智慧和在主裏的學習。

問題研討

一、請就彼得前書五章三節以及歌羅西書一章二十七至二十九節，說出當如何作群羊的榜樣？

二、牧養聖徒的事上，該如何帶聖徒受主引導？

三、在召會生活中，我們當如何供應基督，並在每件事上牧養聖徒？