詩篇這卷書完全是以基督為中心；基督不僅是詩篇的中心，也是詩篇的普及（路二四44）。詩篇的中心思想乃是明言所啟示的基督，以及聖殿和耶路撒冷所豫表的召會，就是神的家和為著神國之神的城。
這卷書裏神聖啟示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督（詩二6～9）。為此，基督先是三一神的具體化身，然後是神的家、神的居所（由殿所表徵），也是神的國（由耶路撒冷城所表徵）；並且從神的家起，在神的國裏，作全地的元首。因此，基督在整個宇宙中是一切中的一切。詩篇這卷書所給的圖畫，和整本聖經所描繪的一樣，就是基督、召會，以及基督在全地掌權，以新耶路撒冷為中心（太十六16，18，啟二一1～3，24）。然而，詩篇裏的神聖啟示有一個特別的點，就是這樣高的啟示，乃是在古代敬虔聖民情緒的發表裏豫言出來。這神聖啟示的總結乃是新耶路撒冷城，作神居所（帳幕）的表號，使經過過程並終極完成的三一神，藉此得以在包羅萬有的基督裏得著顯明與彰顯，並要在新宇宙中，在新地上作王，直到永遠。
詩篇的五卷和全本聖經一樣，是以漸進的方式排列的。從卷一至卷五，啟示越過越高；卷五滿了作詩之人對神的讚美。這漸進之啟示的中心思想，乃是神具體化身在基督裏，基督在祂的身體裏，而祂的身體就是神的殿和神的城，為著神在全地的國。因此，詩篇這卷書以美妙的次序說到四個主要的點：基督─殿─城─地（詩二6～7，二七4，四八2，七二8）。首先，我們看見神永遠經綸裏與包羅萬有之基督有關的細節，包括十九項：在神性裏；在成為肉體裏；在人性裏；在為人生活裏；在死裏；在復活裏；在升天裏；在高舉裏；在得冠冕裏；在登寶座裏；在治理、王權、權柄裏；在祭司職分裏；在爭戰裏；在得勝裏；在內住裏；在牧養裏；基督是為著建造的石頭；基督在祂的來臨裏；在祂的作王掌權裏。其次，詩篇至少啟示召會是神的殿的十二方面，包括：是神的居所；有其立場，場地；有其根基；是神的同在，就是神的榮耀，所在之處；是啟示之處；是聖徒的願望；神殿的可愛；是我們被栽植、發旺、結果子之處；是泉源之處；是敬拜之處；是神作我們業分之處；是我們與神調和之處。
第三，詩篇至少啟示召會是城的十二方面，包括：是大君王的城；在城中有一道河並河的支流；神在城中；是神的聖山；居高華美，為全地所喜悅；是全美的；是神喜悅的目標；是神子民的救恩；是神永遠安息之所；是主所建造的城；主從這城賜福給別人；主從這城受頌讚。再者，地的各面也見於詩篇，至少包括十項：地已賜給基督為產業；主的名在全地何其尊大；地和其中所充滿的，都屬於主；基督要回來取得地；基督要在地上掌權；地要歸向基督；地要想念基督；地要敬拜基督；地要讚美基督；全地要充滿神的榮耀。
詩篇這卷書啟示，地是神終極的心願（詩八1，9）。神的心意是要藉著基督，在召會作為殿和城裏，恢復祂在全地的主權，祂合法的權利。神必須征服地，恢復地，將地帶回祂正當的治理之下；這就是主為何教導我們禱告：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太六10）。神的定旨是要使祂自己得著一個團體的彰顯，而完成這定旨的關鍵，乃是召會的建造；沒有召會作殿和城的建造，主就沒有橋頭堡，讓祂回來恢復地。當召會從殿擴大到城，而使地得恢復的時候，神的定旨就要完成，我們就要宣告：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大』（詩八9）！
