燔祭壇與金香壇這兩座壇（出四十5～6）乃是為著完成神的經綸（出二七1～8，三十1～10，來十三10，九4，啟八3）。神的工作乃是要完成祂的經綸；神在祂經綸中的渴望，是要得著一個神人宇宙擴大的合併（約十四20）。神已經從帳幕裏出來，為要把我們帶進帳幕，就是把我們帶到祂居住的地方。主耶穌上了十字架，目的是要把我們這些墮落的罪人帶到祂居住的地方，歸向祂自己（3，10～11，20，十七21，24）。兩座壇與神完整的救恩有關（羅五10）：燔祭壇與神法理的救贖有關；法理的救贖是在物質的範圍裏，由基督在祂地上的職事裏所完成。金香壇與神生機的救恩有關；生機的救恩是在神聖奧祕的範圍裏，由基督在祂天上的職事裏所執行。兩座壇連在一起，乃是藉著膏抹（出三十26～28）、贖罪祭的血（利十六18，四7）、以及焚燒祭物的火（六13，十六12）。
燔祭壇豫表基督的十字架，十字架是一切屬靈經歷的基礎，立場；一切屬靈的經歷乃是開始於十字架（加六14，林前二2，加二20）。十字架是神在祂經綸中作為的中心，神在祂的經綸裏賜給我們一個人位─基督─和一條路─十字架（西一12，20，27）。十字架是神行政的中心；神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。
燔祭壇是用皂莢木包銅作的。燔祭壇的基本本質是皂莢木。皂莢木表徵主耶穌的人性；祂作我們的代替，在十字架上受了神的審判（提前二5）。拯救的元素不在於十字架這件東西，乃在於一個人位，就是那為我們釘死者（加二20）。十字架的功效不在於十字架本身，乃在於與十字架有關並釘在其上的人性。銅表徵神在作我們代替之基督身上公義的審判（出二七2，民十六37～39，羅八3）。皂莢木包上銅，表徵基督成為人，在十字架上死了，為我們擔當神的審判（彼前三18）。
網是祭壇最重要的部分，因為網描繪基督救贖的奧祕。銅網連同其環和槓，是壇的內容，表徵基督救贖的內在內容（出二七4）。壇內的銅網，表徵神的審判達到基督裏面的各部分（詩二二14）。銅網在壇內，表徵神在作我們代替之基督身上的審判，不僅是外面的，更是達到基督裏面的各部分，祂的心在祂裏面融化。神在基督身上的審判，裏面所經歷的比外面所經歷的更多。事實上，基督裏面所受的苦比外面所受的苦還要多。網在壇內的意義是，基督不僅是在身上，更是在心裏承受了神的審判。救贖不單是一件事情，救贖就是一個人位，就是基督自己；因此，基督和祂的救贖無法分開。
網四角上的四個銅環豫表永遠的靈（出二七4，來九14）。包羅萬有的基督藉著永遠的靈完成包羅萬有的死；因此，基督救贖的功效是在於永遠的靈。基督獻上自己作祭物，但基督救贖的功效和能力是在於永遠的靈。環與網接成一塊，指明救贖的基督帶進那靈（約七39，林前十五45下，加三1～2）。壇兩邊的槓，表徵十字架的行動是藉著信徒的配搭作為見證（出二七6～7）；我們若是活的人，配搭著背負見證而傳揚十字架，就有資格扛抬祭壇，行走在地上（林前一23）。
我們由燔祭壇得著全部新約的一幅圖畫-救贖的基督、那靈與召會。在福音書裏，我們看見基督是救贖的網和在形成過程中的環（約一29，三14，十二24，十九34，七37～39，十四16～18）。在使徒行傳裏，我們有那靈作為四個環子（一8）。在書信中，我們有四個環子的解釋。基督的身體藉著包羅萬有的靈，將救贖的基督扛抬到全地（林前十二12～13，啟一12～13上，二1，7上）。基督的身體藉著包羅萬有的靈，在全地背負著耶穌的見證；這就是新約的啟示。
