在約書亞記至路得記這段以色列人歷史的開始和結束，有兩個顯著的人物豫表基督。這兩個人就是約書亞和波阿斯，他們表徵一個人的兩方面。
在路得記，波阿斯豫表基督以下幾方面。第一，波阿斯是富有且慷慨給與的人，豫表基督有追測不盡的神聖豐富，並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。第二，波阿斯是路得的親人，贖回瑪倫失去的產權，並且娶了瑪倫的寡婦路得為妻，以產生必需的後嗣，豫表基督救贖召會，使召會成為祂的配偶，好叫祂得著擴增。按照路得記，波阿斯贖回路得並贖回她的長子名分。因此，他成了基督一位顯著的先祖。
那些成為像波阿斯的人，在召會生活乃是柱子（聖殿其中一根柱子名叫『波阿斯』－王上七21）。在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證。神的建造乃是藉著在實行身體生活中被變化而成的。那些在召會生活中是柱子的人，乃是一直在神的審判（銅）之下，領悟他們是在肉體裏的人，一無價值，只配死與埋葬。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈』。這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任。藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裏的建造。
在這明亮而芬芳的故事裏，路得在以下幾方面豫表召會。第一，路得在神的創造裏，在亞當裏是女人，在人的墮落裏是摩押女子（一個罪人），因而成了舊人，具有這兩面，豫表召會在得救之前，是神創造裏的人，也是在人的墮落裏的罪人，乃是『我們的舊人』。第二，路得是寡婦，死了丈夫，為波阿斯所贖回。波阿斯清理了路得已死丈夫的債務，恢復她已死丈夫所失去的產權。因此路得豫表蒙了基督救贖的召會，而召會的舊人乃是已經被釘十字架的丈夫，基督清理了召會舊人的罪，好恢復神所創造而墮落之天然人所失去的權利。第三，路得被波阿斯贖回以後，成了他的新妻子，豫表召會得救以後，因著召會天然的人得了重生，而成了基督的配偶。第四，路得揀選跟隨拿俄米到以色列地，並與波阿斯聯結，豫表外邦罪人聯於基督，使他們有分於神應許的產業。
波阿斯（豫表基督是我們的新丈夫）和路得（豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫）的圖畫，是保羅在羅馬書七章一至六節所說的。在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。
我們信徒有兩種身分，一面有墮落舊人的舊身分，另一面也有作為重生之新人的新身分。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們只有正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再憑舊人活著。在羅馬書七章四節，保羅將葬禮和婚禮放在一起。一面，我們埋葬了，另一面，我們結婚了。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，叫我們『歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神』。如今我們歸與復活的基督，祂是我們靈裏賜生命的靈。我們這樣活在這聯結的靈裏，就能活出基督的身體，成為基督團體的彰顯，使三一神得著榮耀。
