所羅門在位時，聖殿在耶路撒冷建造起來，主的榮光充滿了聖殿。建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代（王上八10～11）。然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國（三1，十一1～8）。列王紀的記載實在令人驚訝，所羅門，就是那照著神的渴望，在神子民一的立場上建造聖殿者，竟然帶頭建築邱壇。
我們若在屬靈生命的光中，就會看見所羅門以下的失敗：首先，所羅門是智慧人而不是屬靈人。他是有才幹的人，卻不是生命的人。藉著神所給的恩賜，他對神所賜美地的享受達到最高水平。然而，因著他屬靈生命的成熟度量很小，放縱情慾不受約束，就從神經綸之美地的享受截斷。其次，所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大。然而，他的智慧完全是在物質的範圍裏，沒有一點屬靈的成分。他的智慧是那要來之真智慧的影兒，與保羅的智慧截然不同。
保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏（弗三17）；我們照著靈行事為人（羅八4）；以及神的靈和人的靈，二靈調和成為一靈（16，林前六17）。神經綸的奧祕主要是宣示與保羅。今天我們若要認識宇宙中最高的智慧，就必須進入保羅書信中真理的結晶。真正的智慧乃是神，祂具體化身在基督裏，基督又成了我們的智慧，在我們裏面，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，只是無分於神格。我們因而成為三一神的傑作，也是祂的詩章，彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。
我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同。在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不彀資格的。因此，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練靈，好為著基督身體生機的建造。在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須被破碎，纔能聯絡在一起並被建造。只有經過死而復活的，纔能帶進召會中。
天然的才能有以下特徵：以自我為中心，自誇自傲；不顧神的旨意，自私自利；憑自己行事，信靠自己；沒有神聖的成分，尋求自己的榮耀，滿足自己的願望；攙雜血氣、肉體，人若不贊同，就會動怒；經不起試驗、打擊或頂撞；盼望回報或人的感激；喜歡顯揚，願意給人知道，也是作在人面前的。凡是離了生命的天然才幹就如同蛇，毒害神的子民。
以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎。這些惡王邪惡的根，正如以色列人邪惡的根一樣，乃是他們離棄神這活水的泉源，並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子。這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情慾的死水中（耶二13）。
在基督裏新約的信徒乃是君王，藉著領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王（羅五10，17）。基督在復活裏成了賜生命的靈，作三一神的終極完成（林前十五45下）。這神聖、包羅萬有的靈現今已進入我們靈裏，與我們重生的靈調和，使神與人，人與神，在調和的靈裏成為一（六17，羅八16）。我們在主的恢復裏應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且完全照著這調和的靈生活行動並行事為人，使我們能真正的在生命中作王（羅八4，五10，17）。這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。
