基督與信徒成為一個生機體(李常受文集一九八○年第二冊第四段第三至四章)

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基督與信徒成為一個生機體(李常受文集一九八○年第二冊第四段第三至四章)

本段係李常受弟兄於一九八○年三次特會所釋放之信息集成。第一至五章乃四月間講於丹麥哥本哈根。

信息內容

第三章是『基督與信徒成為一個生機體』,第四章是『在三一神裏的一並與三一神是一』。

真理要點

一、約翰福音十五章主耶穌說,『我是葡萄樹,你們是枝子』(5)。這句話含示主與我們的關係是活的、生機的。約翰福音告訴我們,在已過永遠裏是話的神,成了一個人,在這地上生活。之後祂死而復活,成了賜生命的靈,就能進入門徒裏面,把神聖的生命和性情分賜到他們裏面,使他們與祂一樣。這就像一棵壞樹上的枝子,被接到一棵好葡萄樹上,因為它們都是活的,只要它們擺在一起,就會長在一起,成為一個生機體。我們藉著相信主耶穌,已經被擺在一位活的人,就是基督自己裏面。藉著生命,也就是那靈,我們可以長到基督裏,並使祂在我們裏面生長。我們已經被接枝到基督裏,使基督能作到我們裏面來。現今我們在靈的深處能感覺到基督與我們是一,並且在靈裏我們與祂是一。

二、約翰福音十四至十六章向我們啟示在三一神裏的一。十四章告訴我們,父在子裏面,子在父裏面;也告訴我們實際的靈正要來,祂要使父與子都成為實際。約翰福音十五章主說:『我是真葡萄樹,我父是栽培的人』(1)。父是這棵葡萄樹的源頭、根源。子是葡萄樹,將父具體表現出來。父一切的所是、所有和所作,都包含在這葡萄樹裏。二十六節題到那靈:『但我要從父差保惠師來,就是從父出來實際的靈,祂來了,就要為我作見證』。這句話裏的『從』,意思是『從…同…』。那靈從父而來,且同父而來。這二者不能分開;當靈來時,父也來了。

三、約翰福音十六章十三至十五節說,凡父所有的都是子的,凡子所有的都歸於那靈。因此,子是父的具體化身,那靈是子的實化。然後,那靈所有的,祂都傳給我們。由這個順序,我們能看見,凡父所有的,都是子的;子所有的,靈都領受;靈所領受的,祂都宣示與我們。靈、子、父全都可以讓我們來得著!三一神的三,有分別卻不分開;祂們乃是一。

實行要點

一、我們要與主成為一個生機體,就需要實行住在基督裏,並且讓祂住在我們裏面。住在基督裏實際的路乃是從一切打岔我們的事物轉向那靈。基督是活的靈,祂不僅是坐在天上的寶座上,祂同時也是那靈,在我們的靈裏(提後四22)。因此,我們需要從宗教的打岔裏,就是從對或錯,該作與不該作,並許多儀文、形式或規條中,轉向基督這活的人位。然後,我們需要從道理的打岔中轉向基督。只要有兩個人開始談論道理,不要多久,就會彼此不合。讓我們轉回到靈裏,告訴主說,『哦,主耶穌,我愛你,我要憑你而活。我要照著靈而行。謝謝你與我是一靈。你在我裏面,我在你裏面。何等讚美你,我們是一』!

二、約翰福音十七章裏信徒的一有三面。第一面是在父的名裏並憑著祂的生命(11~12)。生命與名是分不開的。我們由父的生命而生,享受父的名,就是父自己,作我們一的要素。第二面是藉著神聖別的話(14~21)。主賜給信徒的話,使他們從世界分別出來歸給神。甚至當他們還留在世界裏的時候,聖別的話也保守他們。第三面是藉著神聖的榮耀(22~23)。神的兒子從父領受了榮耀,就是祂有父的生命和性情以彰顯父。子的這個榮耀,已經賜給我們,使我們有分於父的生命和性情,並有地位和權利來彰顯祂。我們藉著生命、在名裏、並藉著話、且在榮耀裏,得以成為一。這就是子與父的得榮,這就是召會生活。

問題研討

一、試說明我們如何能與主的關係是活而生機的。

二、請說明三一神的一。

三、請陳明信徒的一有那三面。