神經綸中的二靈,為要產生基督的新婦(李常受文集一九八二年第一冊第八段第1-3章)

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神經綸中的二靈,為要產生基督的新婦(李常受文集一九八二年第一冊第八段第1-3章)

本段係李常受弟兄於一九八二年五月二十九至三十日,在美國德州達拉斯,對一班領頭弟兄們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『神的經綸要產生新婦』,第二章論到『神經綸中的二靈』,第三章為『主的說話與聽眾的光景』。

真理要點

一、『為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下。』(弗一10),這節『經綸』的希臘字是指神的安排,要將祂自己分授到祂所揀選的人裏面。神分賜基督作為包羅萬有生命的供應,有一個目標,就是要產生召會。在說到召會的各種名稱中(包括基督的身體、在萬有中充滿萬有者的豐滿、新人、神在靈裏的居所、神的國、神的家等),永遠的名稱乃是新婦。召會在永世裏將是新婦,這意思是,神的分賜要產生、帶進一個新婦,作羔羊的妻;羔羊乃是三一神的具體化身。

二、在聖經裏,新婦含示兩個基本原則。首先,新婦必須出自丈夫,二者必須出自一個源頭,如同夏娃出自亞當。根據創世記二章,神創造了男人,然後從男人建造了女人。第二個原則是,那從丈夫取出來的,必須被獻回給丈夫,與丈夫成為一。因此,夫妻是出自一個源頭,並且彼此聯合為一。召會是出於基督,與基督同屬一個源頭;召會要與經過過程並終極完成為那靈的三一神永遠成為一。在永世,召會要成為這兩個原則的明亮見證。

三、神經綸的執行是憑著二靈─作三一神終極完成之神聖的靈,以及重生之人的靈。在羅馬書八章九至十一節中,我們看見那靈的三個名稱─神的靈、基督的靈、以及那叫耶穌從死人中復活者的靈。神的靈就是基督的靈,而基督的靈是那位叫人復活者的靈。因此,這位靈,也就是八章二節中的生命之靈,必是包羅萬有的靈,作為三一神的終極完成,要將祂自己作生命分賜到信徒裏面。並且,在九節所譯為『住』的希臘字,意即『安家』或『居住』。這意思是,我們不僅該讓三一神的靈住留在我們裏面,更要讓祂安家在我們裏面。

生命經歷

一、我們需要看見並配合那靈在我們靈裏的作工。我們必須操練在調和的靈裏,並照著調和的靈生活、行動、為人並作一切事。我們若離棄神那由二靈執行的經綸,就會立刻成為一個從事宗教運動的組織。主的恢復絕對不是宗教,因為主的恢復總是關注二靈。三一神已經經過許多過程,完成所有必要的工作,成了包羅萬有賜生命的靈。祂作為這樣的靈已經進到我們信徒裏面,現今在我們裏面作工,同我們的靈見證我們是神的兒女。我們必須憑神聖的生命活著,所過的召會生活才不是組織和運動,而是神行動中活的見證。惟有我們照著調和的靈行事為人,基督的身體才能被建造起來並實際的得著彰顯。

二、經歷三一神包羅萬有之靈的路,乃是呼叫:『阿爸,父』(羅八15),『你們…所受的乃是兒子名分的靈,在這靈裏,我們呼叫:阿爸,父』(加四6)。『神就差出祂兒子的靈,進入我們的心,呼叫:阿爸,父』!這兩處經節證明:那靈與我們是一,那靈和我們一同呼叫。三一神的靈與我們是一,要執行神的經綸。

三、因著二靈是完成神經綸的關鍵,所以我們需要更多得著關於二靈的啟示與經歷。因此,我們需要讓主能對我們說新鮮的話。主的說話與聽眾息息相關。若沒有正確的聽眾,話就說不出來。我們需要有正確的地位、正確的立場,並使我們的心轉向主。說話的靈就有路,向我們說關於神經綸中緊要的事。

問題研討

一、請說明『經綸』這辭的意義及神經綸的目標。

二、試述在聖經中新婦所含示的兩個基本原則。

三、經歷三一神包羅萬有之靈的路為何?