召會生活之恢復極重要的因素（二）

因素二：緊緊跟隨那藉著時代的職事所得時代完整的異象

每一個時代都有那個時代的異象，我們既然藉著時代的職事，得著時代完整的異象，就必須照著這時代的異象事奉神，並緊緊跟隨這異象。今天我們能同心合意，乃是因為我們只有一個搆上時代、承繼一切、神永遠經綸的異象，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們與祂一樣，作祂的複製，成為一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。

主給祂當前恢復的異象，乃是神永遠經綸包羅萬有的異象，及其終極完成—新耶路撒冷的異象。新耶路撒冷乃是聖經整個啟示的全部組成。我們活出新耶路撒冷，就是成為新耶路撒冷；我們作出新耶路撒冷，就是憑湧流的三一神建造新耶路撒冷。每一個地方召會該是新耶路撒冷的小影，每一個信徒該是『小新耶路撒冷』；凡歸屬於新耶路撒冷的，都該是我們團體和個人的經歷。新耶路撒冷是神完整救恩的具體表現，有其法理和生機的方面。當我們經歷神生機救恩的每一段，我們就一層一層的爬上去，就是重生、聖別、更新、變化、模成、榮化，直到我們成為新耶路撒冷裏的人。

活出並作出新耶路撒冷，乃是照著新約獨一的職事之內在素質與總和，活出並作出神完整的救恩，為著基督身體的實際和新的復興。那靈的職事乃是新約的職事，以活神的靈為神聖奧祕的『墨』，書寫在我們心上，而使我們成為神，把我們作成基督的活信—這是神聖啟示的最高峰。義的職事乃是基督的職事。基督是我們客觀的義，使我們得稱義，祂也是我們主觀的義，藉那靈變化的工作，『刺繡』到我們裏面，使我們活出基督，並作基督真正的彰顯—這就是神人生活。和好的職事乃是藉著赦罪使世人與基督和好的職事，為著他們法理的救贖；也是使信徒與基督和好的職事，使他們成為活在靈裏，在至聖所裏的人，為著他們生機的救恩—這是按著神牧養人。

主的恢復把我們帶回到新約獨一的職事，這職事有以下的特徵：第一，供應神經綸的健康教訓，並打那美好的仗，抵擋異議者那些不同且怪異的教訓，連同人天然熱心、天然感情、天然力量、天然才幹的凡火。第二，產生眾地方召會作金燈臺，成為耶穌的見證，有同樣的素質、樣子和彰顯，並且憑一位靈建造基督獨一的身體，把我們眾人成全到三一神的一裏。第三，豫備得勝者，使他們在基督這『君尊的住處』裏，並在眾地方召會這些『象牙宮』裏，成為基督的新婦，祂的『王后』，好終極完成新耶路撒冷，就是『王宮』，並把我們許配基督，激起我們愛祂，使我們成為祂的王后。第四，加強我們，使我們得以在達到榮耀的途徑上，就是在十字架的路上，在基督受苦的交通裏跟隨祂，使生命得著顯明和繁增。第五，將基督作為恩典、真理、生命、和那靈分賜到我們裏面，使我們得著對基督的啟示，對基督有享受，並在生命中長大，好使我們在生命中得救，而在生命中作王。第六，藉著真理的話，並藉著話中之水的洗滌，聖別我們；憑那是靈之基督顧惜並保養的同在，牧養我們。第七，拆毀宗教階級制度，將我們調和為一，使我們都成為基督的弟兄、基督的奴僕和基督的肢體，實際的成為基督的一個身體。第八，使我們眾人盡功用，實行神命定之路，並引領我們，使我們無論羔羊往那裏去，都跟隨祂，好將國度的福音傳遍整個居人之地。第九，將我們帶進新的復興，活出新耶路撒冷並作出新耶路撒冷，好得著那作為神經綸最高峰之基督身體的實際。

召會生活之恢復極重要的因素（一）

因素一：與主合作帶進新的復興，以終結這個世代

此次春季長老與負責弟兄訓練的總題是：召會生活之恢復極重要的因素。本篇為因素一，與主合作帶進新的復興，以終結這個世代。由新、舊約聖經的記載，我們可以看見在神的選民中間，一直有復興的渴望（哈三2，何六2，羅八20～22）。李弟兄於其職事的末了亦提到，藉著達到神聖啟示的最高峰，實行過神人的生活及照著神牧養，要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。

我們藉著達到神所賜給我們之神聖啟示的最高峰，神永遠經綸的啟示（提前一3～4，林前九17，徒二六19，22），就能進入一個新的復興。神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為著產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷；這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。

神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。新耶路撒冷是神性與人性調和的一個實體，作為整本聖經的總結。『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』 （歷代志生命讀經，十七頁。）

復興乃是我們所看見之異象的實行。神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。神人的生活就是基督身體的實際。我們藉著過神人的生活，將活在神經綸裏的團體模型建立起來，這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。

基督在地上的人性生活，作神人的模型，乃是祂在人性裏否認己而活神；這徹底改變了門徒們對人的觀念。祂在復活那夜，將生命與實際的靈吹入門徒裏面，這靈要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。今天，作為基督的跟從者，我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，並照著調和的靈行事、生活並為人。『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』（歷代志生命讀經，三四頁。）

在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子來救贖我們脫離罪，藉著祂的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們，並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們。我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。就是在耶穌的人性裏顧惜人，使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適；在基督的神性裏餧養人，以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餧養他們。

保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。我們藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興；這是把使徒的職事和基督天上的職事合併。『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』（活力排，四十九頁。）

召會作為基督的身體 內在並生機的建造(四)(五) 眾召會內在的交通，為著眾召會生機的關係教訓之風的內在因素，為著教訓之風邪惡的目的

2021年國際華語特會信息

召會作為基督的身體 內在並生機的建造(四)(五) 眾召會內在的交通，為著眾召會生機的關係教訓之風的內在因素，為著教訓之風邪惡的目的

我們需要看見並進入眾召會內在的交通裏。交通乃是基督生機身體所有肢體裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏從神和羔羊的寶座所流出生命水的流所說明（啟二二1）。就像人身體裏有血液的循環，基督的身體裏也有一個循環，新約稱之為交通（約壹一3，7）。

基督身體的交通，就是眾召會之間的交通，乃是使徒的交通（徒二42，約壹一3）。交通來自教訓。我們在使徒的教訓下，並在使徒的交通裏，就與三一神有交通，放下個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。

這一個神聖的交通乃是交織的交通，是平面的交通交織著垂直的交通。使徒們先與父並與祂兒子耶穌基督有垂直的交通，然後藉著將永遠的生命傳與別人，而經歷平面的交通（約壹一2～3）。我們與聖徒平面的交通，將我們帶進與主垂直的交通；我們與主垂直的交通，又將我們帶進與聖徒平面的交通。在這交織的交通裏就有神與人的調和（利二4～5）。

我們也需要看見並進入眾召會生機的關係；這是獨一召會（由所有地方召會所組成的宇宙召會）的獨一關係（林前十二28）。眾地方召會乃是基督獨一生機的身體。眾地方召會生機的關係是基於神聖生命的生機交通；在眾召會中間沒有組織，但有身體的交通（腓一5）。主的恢復是基於這真理：基督只有一個身體，這身體在許多地方彰顯為眾地方召會。地方召會乃是基督獨一身體的一部分，而在宇宙一面，身體的交通乃是一；在神聖的交通中沒有分離。

神聖的交通就是在那靈的一裏活在基督身體裏的實際（弗四3）。神聖的交通調和我們，調節我們，調整我們，使我們和諧，將我們調成一個身體（林前十17，十二24～25）。我們需要效法使徒，將各地的召會帶進基督身體的交通裏，並跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中（羅十四3，十五7～9，25～33，十六）。相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際；眾地方召會是手續，目的是要有基督身體的實際。

在消極一面，我們需要認清教訓之風的內在因素，識破教訓之風邪惡的目的。為此我們必須認識，使徒的教訓乃是神永遠經綸惟一、健康的教訓（徒二42，提前一3～4，六3）；這教訓是新約全部的教訓，是神在子裏向祂新約子民的說話（來一1～2），也是神新約經綸的惟一神聖啟示。

使徒的教訓是維持同心合意的因素（徒一14，二42上，46上），我們必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話（多一9）。使徒們不容許任何與使徒的教訓不同的教訓（提前一3～4），就是與神經綸不一致的教訓。我們必須遠避不同的教訓，並專注於關於基督與召會之神的經綸。

使徒們把一切與神新約經綸的獨一啟示不同的教訓看作是教訓之風。我們不該再『作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為』（弗四14）。教訓之風就內在說，有些與使徒教訓不同的東西，傾覆信徒的信心並殘害召會生活。

教訓之風的目的—仇敵撒但邪惡的目的—是要攔阻基督生機身體的建造，並且分裂基督生機的身體。教訓之風其中一例就是有關地方召會絕對自治的錯誤教訓；教導地方召會是絕對自治的，乃是分裂基督的身體。召會是基督的身體，沒有一部分能自治。我們需要認識基督的身體並對這身體有感覺，領悟召會是基督生機的身體，與自治毫不相干。

召會作為基督的身體內在並生機的建造（二）召會內在的生長，為著召會生機的擴增 （三）召會內在的建造，為著召會生機的功用

召會內在的生長，生機的生長，乃是在神聖生命裏的生長，這生命就是經過過程並分賜的三一神（弗四15～16，三16～17，林後十三14）。召會在這生命裏、憑這生命、以這生命、藉這生命生長。我們由神聖的生命，也就是由神自己所生，現今神叫我們生長。

歌羅西書二章十九節說到身體的長大，也就是神在我們裏面的增長。基督身體的長大在於出自元首基督的東西。基督身體的長大在於我們裏面神的增長，就是神的加添，神的增多。神本身不會增長，因為祂是完整且完全的；祂乃是在我們裏面增長。惟有神能叫人生長。惟有神纔能把祂自己賜給我們；沒有祂，我們就無法長大。而神在我們裏面有多少增長，在於我們有多少地方讓祂增長（弗三17上，西三16）。

召會長大，直至達到『基督豐滿之身材的度量』（弗四13）。基督的豐滿，就是祂的身體，這豐滿有一個身材。基督豐滿的身材就是基督身體的身材。因這身材在長大，所以保羅說到這身材的度量，這度量就是長成的人。我們需要向前追求，直到我們都達到基督豐滿之身材的度量。這是我們的目標。我們必須殷勤往這目標奔跑，直到我們眾人都一同達到這目標（腓三12～14）。

約翰三章說到『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增』（29～30上）。三十節的擴增就是二十九節的新婦，這新婦乃是所有重生之人的組合。重生不僅將神聖的生命帶進信徒裏面，也使他們成為團體的新婦，作基督的擴增。約翰三章也啟示擴增的基督，就是那位說神的話，並且賜那靈沒有限量者（34節）。新婦作為基督的擴增就是基督自己，因為基督的身體－『那基督』（林前十二12，直譯）－乃是團體的基督，是由基督作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。

召會內在的建造是藉著基督身體中所有得了成全的肢體（弗四11～16）。升天的元首基督賜給恩賜－使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師－為著在眾地方召會裏成全聖徒。而成全聖徒，『目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。這許多有恩賜的人只有一個職事，就是將基督供應人，以建造基督的身體；這是新約經綸中惟一的職事。這建造不是直接由有恩賜的人完成的，乃是由得著有恩賜之人成全的聖徒完成的。有恩賜者的工作是間接的，聖徒的工作纔是直接的。

至終，基督身體的眾肢體都『達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人』。在三節那靈的一，是在實際上神聖生命的一。十三節的『達到』指明我們要達到在實行上我們生活中的一，需要經過一段過程。實際上的一是開始，實行上的一是目的地。實行上的一是信仰上的一，也是對神兒子之完全認識上的一。達到了『長成的人』就是達到了在生命裏的成熟；成熟乃是實行上的一所需要的。

為著基督身體的建造，我們需要在愛裏持守著真實，如此我們就得以『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面』。我們在生命裏的長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏的功用，是從元首出來的。

召會生機的功用是在基督生機的身體裏，且是在地方彰顯裏。召會生機的功用也是憑著三一神的行動，這行動是在於神的運行，藉著主的許多職事，並藉著那靈在基督生機身體的肢體裏所表顯的恩賜。三一神不在我們之外行動。我們動，祂就行動（弗三16～17，林後十三14，林前十二4～6）。召會生機的功用是為著建造召會作基督生機的身體，就是那在萬有中充滿萬有之包羅萬有者的豐滿。

召會作為基督的身體 內在並生機的建造（一）召會內在的素質，為著召會生機的存在

召會內在的素質乃是產生召會的神聖生命。召會內在的素質是神聖的生命，不能毀壞的生命，就是經過過程之三一神分賜到我們裏面，並且正在分賜到我們裏面的；這神聖的生命實際上就是經過過程，現今正在分賜的三一神。神聖的生命藉著那靈在我們靈裏的重生，產生了我們。神聖的靈生了人的靈，這二靈調和為一。當我們重生時，我們就成為神的兒女，作新郎基督的新婦，使祂得著擴增，正如夏娃是亞當的配偶所豫表的。基督成為召會內在的素質，乃是藉著基督這一粒麥子落在地裏死了，釋放出神聖的生命，使祂得著繁增。基督成為召會內在的素質，乃是藉著基督在復活裏成為神的長子分賜祂神聖的生命，使神得著眾子作基督的許多弟兄。基督的許多弟兄是接枝到祂這宇宙中真葡萄樹裏的許多枝子。他們多結果子，使祂得以在擴展中擴大，叫他們成為彰顯三一神的生機體。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈作基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的湧溢。這三一神的生機體乃是基督生機的身體，由祂許多的弟兄，就是祂生機身體的許多肢體所構成（弗一22～23，羅十二5）。

我們需要看見並經歷召會生機的存在。召會存在於宇宙中，乃是神惟一的宇宙召會，使神得著宇宙的彰顯，就是神的豐滿。召會分佈於地上許多地方，成為許多地方召會，作祂在地方上的彰顯。眾召會乃是經過過程並分賜之三一神獨一的一個生機體。當我們為著召會生機的存在回到召會內在的素質，我們就不會錯誤的教導眾地方召會可以彼此不同。按照聖經，我們實行上有七重的一：首先，在教訓上是一（林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14）；第二，在實行上是一（林前十一16，十四34）；第三，在思想上是一（腓二2，5～8，四2，林前一10）；第四，在說話上是一（羅十五6，林前一10）；第五，在素質上是一；第六，在外表上是一；第七，在彰顯上是一（啟一11～12）。

我們必須持續不斷的操練我們的靈，並將我們的心轉向主，好在召會內在素質的實際裏，留在生命的路上，為著召會生機的存在。我們必須行在生命的路上，照著靈憑生命樹而活，而不行在死亡的路上，照著己憑善惡知識樹而活。我們留在生命的路上，是藉著愛主到極點；相信主是接受祂作生命，愛主是享受祂作生命。我們與主之間的愛繫於我們的思想。在林後十一章二節，保羅說他曾把我們許配一個丈夫，要將我們作為貞潔的童女獻給基督，向祂有正確的愛，以享受祂。然後在三節保羅告訴我們，我們的心思（直譯為思想），可能被敗壞，失去向著基督的單純和純潔。人思想的所有病狀，都攔阻人享受基督作生命。人思想的第一個病狀是心思剛硬，第二個病狀是給撒但弄瞎了，第三個病狀是背叛，第四個病狀是受到敗壞。我們應當禱告：『主阿，求你鑒察我的思想，拯救我的思想，使我的思想能單單且全然集中在你身上。』我們要享受基督作召會內在的素質，就必須向主有火熱的愛，在一切事上讓祂居首位。願我們持續不斷接受我們神憐憫的心腸，在生命的流裏享受基督作生命樹，好使我們留在生命的路上，就是在生命的線上，並且有生命的維持，好憑著生命的長大為著神在生命裏的建造。這是為著使我們留在召會內在的素質裏，為著召會生機的存在。

約伯記箴言傳道書（十二）虛空的虛空，那在耶穌身上的實際，以及神的眾子顯示出來

傳道書一章二節說，『虛空的虛空，凡事都是虛空』。傳道書的主題就是虛空的虛空。傳道書的中心思想是：在日光之下，墮落離開神的人生是虛空的虛空。傳道書的內容是對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。所羅門在傳道書裏的教訓，給我們看見敗壞世界裏的人生，都是虛空，都是捕風。一件事無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙，只要是屬舊造的，那就是日光之下虛空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在『日光之下』的新造，不是虛空，乃是實際。不僅所羅門，在詩篇三十九篇四至六節，大衛也領悟他生命的無有和虛幻。

p>人原是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要憑神的神聖生命和性情，彰顯神的形像。但神的仇敵魔鬼撒但進來，將他自己作為罪，注入到神為著祂的定旨所造的人裏面。因著人這墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，都服在虛空之下；因此，在敗壞世界裏的人生，也成了虛空。逃離這虛空的路，就是回到神那裏，在基督裏以神作救贖、生命、財富、享受、快樂和滿足，使我們仍然可以為神所用，以成就神創造人時原初的定旨，而完成神永遠的經綸。雖然在敗壞世界裏的人生是虛空，是捕風，但傳道書三章十一節說，神已將『永遠』安置在人心裏。這裏的永遠，是神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂，並且給人造了尋求神自己的心，使神能作人的滿足。短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。

在以弗所書四章十七節，保羅勸勉信徒『不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人』。外邦人是墮落之人，他們日常生活的基本元素乃是心思的虛妄。他們在心思的虛妄裏，行事為人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。保羅在二十一節又說到那在耶穌身上的實際，與在墮落之人心思裏之虛妄成為對照。在墮落之人不敬虔的行事為人裏的乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏的乃是實際。神是那實際（24節），展示在耶穌的生活裏。那在耶穌身上的實際，是指四福音書所記載耶穌一生的真實光景。耶穌的人性生活是照著這實際，就是照著神自己。主在祂人性生活中所作的一切，都是神的彰顯，所以就是實際。耶穌這種照著實際的生活，乃是信徒生活的模型。我們作為基督身體的肢體，需要學基督，並在祂裏面受教導，過實際的生活，如同那在耶穌身上的實際－一種彰顯神的生活。我們能活在那在耶穌身上的實際裏，因為『我們…在那位真實的裏面』（約壹五20）。『那位真實的』是指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面，因為神的兒子主耶穌就是真神。

受造之物因著服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。』（羅八19～22）。顯示出來意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。到主再來時，我們要得著榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今，正在等待神的眾子顯示出來。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。雖然一切受造之物目前都被拘留在虛空和敗壞的光景裏，但神要帶進祂的國，以對付現今這光景。要來的國將是神榮耀的國，主要由神顯示出來的眾子所組成。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。受造之物正在專切期望著，熱切等待神的國來臨；神的國顯示出來時，一切受造之物都要得著釋放，神顯示出來的眾子要脫離虛空，並且『在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43）。