以斯拉記三章二節記載，約書亞和他的弟兄眾祭司、所羅巴伯和他的弟兄：『都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。』為著恢復神的家，我們需要恢復祭壇。為著召會生活，第一件該被恢復的就是祭壇。我們要過召會生活，必須先把一切擺在壇上，就是把我們一切所有、所是、所能的都放在壇上，使神得著滿足。這是召會生活的起始。問題在於我們只從巴比倫回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我們仍為自身利益保留許多東西。我們不肯為神的利益和神的滿足將一切獻在壇上。我們絕不能歸回耶路撒冷，而我們的生活卻仍是巴比倫的那一套。在耶路撒冷的生活必須是絕對為著主的利益。燔祭壇豫表基督的十字架。在神的經綸裏，神給我們一個人位－基督，和一條道路－十字架。十字架是神在祂經綸中作為的中心。神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。十字架是一切屬靈經歷的基礎，立場。一切屬靈的經歷都開始於十字架。

三章六節又說：『他們就向耶和華獻燔祭。』燔祭表徵基督是絕對為著神的滿足，豫表基督作神的喜悅和滿足。燔祭豫表基督，不僅在於祂過一種完全且絕對為著神的生活，也在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭是基督自己，而我們與祂是一。因此，燔祭也是我們與基督的一。燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得著滿足。雖然神是全能的，但祂無法給自己東西喫。祂的食物必須來自祂的子民。基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。『燔祭』，原文意『上升之物』，指升到神面前的東西。這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人。藉著按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結。基督活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活，就是燔祭的生活。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣。』（利一9）。『怡爽香氣』，原文意『安息或滿足的香氣』。就是一種帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。因著基督過絕對使神滿足的生活，祂的生活乃是怡爽的香氣，是升到神面前，使神喜樂並滿足的馨香之氣。

在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭（一3）。我們首先需要基督作燔祭，因為我們在神面前的第一種光景，第一個問題，不是過犯，乃是不為著神。神創造我們，是要我們作祂的彰顯和代表。神創造我們，是要我們為著祂，並不是為著我們自己；但我們墮落的人為自己活，並沒有為祂活。燔祭的意思是，我們是神所創造的人，為著彰顯祂並代表祂，不該為著神以外的事物。我們必須領悟我們沒有絕對為著神，並且我們在自己裏面無法絕對。因此，我們需要以基督為我們的燔祭。

過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭（羅十二1）。燔祭豫表我們的奉獻，也就是把自己獻給神作活祭。奉獻的意義，就是把自己獻給神作活祭。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神。今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。

我們需要以基督作燔祭敬拜父神，使神得滿足，成就祂的願望（約四23～24）。神要我們以基督作一切祭物的實際來敬拜祂。祭物乃是為討神喜悅並使祂快樂。正確的敬拜是以基督為燔祭而滿足神。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足。神既因那獻給祂作燔祭之實際的基督得著滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們。這就是燔祭的意義。