馬太福音五至七章極重要的方面（五）國度子民有個人禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，得著對父隱密的享受

馬太福音六章五至六節說到，『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』我們必須有個人在密室中關上門禱告的經歷。我們的父是『在隱密中』，祂『在隱密中察看』。國度子民是天父的兒女，必須活在父隱密且隱藏的同在裏，並顧到父隱密且隱藏的同在。

國度子民在國度屬天的管治之下，活在倒空、謙卑的靈裏，以純潔、單一的心行事，就不可在肉體裏作甚麼，得人的稱讚。他們必須凡事行在靈裏，討他們天父的喜悅。己喜愛得人榮耀，肉體喜愛被人注視。在隱密中禱告，結果乃是殺死肉體和己。我們都需要生命中隱密的長大，有對基督隱密的經歷。我們若天天禱告而不告訴別人，或者不讓別人知道，這表示我們是健康的，並且我們正在長大。我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的。我們若認真要成為國度的子民，就必須學習憑著我們父隱藏的生命而活。

我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活（十四23）。主沒有與群眾在一起，留在所行神蹟的結果裏，祂乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起。主催門徒離開，好有更多的時間獨自禱告父。因為祂需要獨自禱告祂在諸天之上的父，好叫祂在地上為著建立諸天之國，無論作甚麼，都能與父是一，並有父與祂同在。祂不是在野地，乃是在山上禱告。我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』。我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。我們必須學習離開群眾、家庭、朋友和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』，獨自並隱密的與父在一起，好與祂有親密的交通。

詩篇四十二篇七節說，『深淵就與深淵響應。』別人的深處只能與從我們深處出來的響應。凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處。沒有深處的生活，我們只能用表面的工作得著人表面的感動。國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』的生活（賽三七31）。一面，我們需要讓基督作為生命的種子，在我們那是好土的心田裏深深扎根。另一面，我們在基督裏是活的植物，需要在包羅萬有之基督這土壤裏深深扎根。祂是美地的實際，我們已經被栽種到基督這美地的實際裏，需要花時間來吸取祂，特別是在早晨花時間與主同在。看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在於，看得見的生命雖有許多，卻缺少隱密、隱藏的生活。這樣的基督徒是沒有根的，經不起試煉和試誘。求神更多作工在我們身上，使我們能過往下扎根的生活。

要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通。雅歌四章十二節說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』愛主的尋求者在其屬靈長進上成為一個園子，作基督私有的享受。她不是一個公園，乃是一個關鎖的園。她所有的一切，只求良人的喜悅，不求人的喜悅。如果今天的我們關鎖多一點，蓋扎得緊一點，我們作工就會更有功效。願主恩待我們，讓十字架在我們裏面作更深的工，好使我們深深扎根，過深處隱藏的生活，以滿足神的要求，使神心滿意足。

為神經綸，基督同夥

二○二五年台北市召會青職特會於十月四日至六日在中部相調中心舉行，特會總題為『為著成就神永遠的經綸，作基督的同夥，傳揚國度的福音，帶進召會的建造』。本次共有超過兩千位聖徒參加，因著有連續假期，青職聖徒報名相當踴躍，說出這班青職裏頭滿有渴慕的靈與正確的價值觀，願將屬地的中秋節期分別為聖，同來領受基督身體的豐富。

本次特會有一個重要的負擔：為著成就神永遠的經綸，我們需要成為基督的『同夥』。同夥不僅是配搭、幫忙，更是與主有共同的事業、共同的權益。為此我們需要看見屬靈的異象，神的寶座乃是全宇宙中神行政的中心，在幕後管理每一個人和每一件事。因此今日的召會生活，乃是那位登寶座的在主宰一切，憑著在神的寶座前焚燒的七靈，執行神的行政。

在生命系列的信息，論到我們需要為著召會生活過聖別的生活。『聖』就是一切是神的、屬於神、歸於神，並為著神的。聖別是完成神聖經綸的主持線，今天我們都被神聖聖別的釣魚線『鉤』住了。我們不該期待每日有神奇的時光，必須學習滿意於平常的日子，在神聖的分賜中滿了規律且正常的實行，就是晨晨復興、日日得勝，並且時時活在靈裏。不同於世人，我們不過拋物線的生活，我們乃是如箴言四章十八節所說：『義人的途徑，越照越明，直到日午。』並且以飽嘗的經言，作為我們一天的支撐力量。

在事奉系列的信息中，弟兄們對青職當前召會生活的往前，有強的負擔。首先在福音方面，我們必須像保羅那樣，作一個滿了福音細菌的人，好叫福音能從我們身上傳染出去。甚麼時候我們傳福音，甚麼時候召會的靈便興旺起來。而在小排方面，弟兄們鼓勵我們要全力以赴建造小排，因小排是召會建造的試金石，召會是建造在這個基層上，我們要把一切都作到小排裏。在這個點上，眾青職深感現有小排光景仍需往前，各會所也擺出實行小排的蒙恩見證。弟兄特別交通到，我們需要在小排中實行傳福音、保養、顧惜、餧養、成全聖徒，而帶進增排。青職們也紛紛起身響應，為著全力以赴建造小排，有更新的奉獻。

特會末了，我們領受負擔，在召會中每一個肢體都能盡功用，以直接建造基督的身體。弟兄們鼓勵青職是相當有盼望的一代！以弗所四章是可能應驗的，而且就在我們這代，要親眼見主回來。這實在使青職大得激勵，如今不再是少數人纔能建造的時代，乃是每一個人都能直接的建造基督的身體。

本次也有職場及婚姻等專題，實際的幫助青職在現階段屬靈關口上往前。一位聖徒見證，當他在職場中遇見難處不如意時，晚上有聚會，因著有個觀念『先聚會就對了』，主往往就在聚會中向他有即時的說話。這見證說出當我們先尋求神的國和神的義，主必將一切所需的加給我們。而在婚姻專題中，題到未婚聖徒需要在主面前有真實且交出來的奉獻，把婚姻這終身大事奉獻給主，在婚姻生活中操練常讓主話、主靈充滿，因為當我們先愛主，纔能以神的愛愛人。

本次特會後，我們能見證，青職們再被大光照耀，並被主靈焚燒！青職們在回到各會所的實行上，滿帶負擔的參加小排，也願意積極配搭在福音、小排、主日，以及生命讀經共同追求中。感謝主！願主繼續祝福各地的青職，傳揚國度的福音，帶進召會的建造。

馬太福音五至七章極重要的方面（四）憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫並領受憐憫

在羅馬九章十五至十六節題到，『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就領我們得著救恩。我們的觀念是：那定意的會得著他所定意要得著的，那奔跑的會得著他所追求的。若情形是這樣，那麼神的揀選就是照著我們的努力和勞苦了。神的揀選是出於施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。

我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為著祂的憐憫感謝祂。在神主宰的憐憫裏，我們的心傾向於祂；因著祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就越會在主面前背負我們的責任；然而，甚至我們樂意背負責任也是出於神的憐憫。因著神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就著神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。羅馬九章所啟示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。

希伯來書四章十六節題到，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，纔能受憐憫，得恩典。父神已經在祂的主宰中憐憫了我們。因此，我們必須為著祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂。
馬太五章七節題到，『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』義是將人所當得的給人；憐憫是將優於人所當得的給人。為著諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。我們必須學習對自己公義，對別人憐憫。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們（提後一16，18），特別要在祂的審判台前憐憫我們。

在保羅的書信裏，只有提摩太前後書開頭的問安說到神的憐憫（提前一2，提後一2）。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。雅各書二章十三節題醒我們，『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判台前的時候，也必不蒙憐憫。我們必須憐憫人，因為憐憫原是向審判誇勝。我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判台前也要蒙主憐憫。

我們要在主面前俯伏，為著祂的憐憫敬拜祂。我們越為著主的憐憫敬拜祂，就越被拔高。神揀選我們、豫定我們、呼召我們，並且把我們擺在祂的恢復裏，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂，以及祂奇妙的憐憫。我們同主前行，並不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。神的憐憫行奇妙的事。

馬太福音五至七章極重要的方面（三）對於國度生活緊要的禱告

主耶穌作為君王救主是一個禱告的人（路三21～22，二三46～47），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成為禱告的殿。門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告。主耶穌作為一個禱告的人，始終與神是一。祂不住的活在神的同在裏。祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在。祂每一刻都看見父的面容。祂作為一個禱告的人，在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己。祂作為一個禱告的人，撒但這世界的王在祂裏面是毫無所有，沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。

主在馬太福音第六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告。馬太六章九至十三節是主對我們的教導，要我們向『我們在諸天之上的父』『這樣禱告』。這個示範的禱告可以分成三部分。第一部分是三個關於神的基本禱告，與神聖三一有關。『願你的名被尊為聖，』主要的是與父有關。『願你的國來臨，』主要的是與子有關。『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關。第二部分是三個關於我們需用的要求，乃是保護的禱告:『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。』最後，這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作為頌揚的禱告:『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍。能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得著祂團體的彰顯。這樣緊要的禱告，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們所需要那出於恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神能得著喜悅。

我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。在我們的經歷中，我們時常受打岔離開神，沒有駐留在神裏面，也就是沒有停留在神裏面。因為我們很容易受打岔離開神，所以我們應當每天早晨花時間與祂同在，把我們自己禱告到祂裏面。我們禱告的方式若打岔我們，使我們離開主，沒有把我們帶到主裏面，我們禱告的方式就當改變，使我們得以把自己禱告到神裏面。當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富，由餅、魚和雞蛋所代表，接受到我們的所是裏，作我們的供應。當我們將自己禱告到神裏面，並接受祂豐富的供應，就是包羅萬有之靈全備的供應，作基督追測不盡之豐富的實際時，我們就被這供應充滿並佔有，以致我們裏面沒有空位留給鬼、邪靈或黑暗。因著我們被神聖供應的豐富所充滿，我們就成為心裏充滿光而毫無黑暗的人，並且能照亮別人。禱告的意思是說，我們看見自己一無所是，一無所能。這含示禱告是真正的否認己。禱告實際上就是宣告：『不再是我，乃是基督。』（加二20）。我們的禱告見證我們沒有靠自己的努力，去應付任何處境。即使呼喊主名，『哦，主耶穌！』這麼一個短短的禱告，就指明『不再是我，乃是基督』。

我們若要神垂聽我們的禱告，就必須向著聖地、聖城、和聖殿所表徵之神的權益禱告（王上八48）。聖地豫表基督是神分給信徒的分。聖城表徵在基督裏神的國。聖殿表徵神在地上的家，召會。在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告。這指明當我們向神的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國與神的家時，神必垂聽我們的禱告。不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會，就是神在地上的權益，以完成神永遠的經綸。

基督掌權，生命彰顯

二○二五年秋季國際長老暨負責弟兄訓練於九月二十五日至二十七日，在馬來西亞的巴生市舉行。本次訓練來自全球各地約有一千八百位弟兄們與會。訓練前，部分弟兄們受颱風所阻，至終仍順利趕上訓練。

訓練的主題是『馬太福音五至七章極重要的方面』。要豫備主的再來，需要馬太福音五至七章，使我們操練活在國度的實際裏，好在來世有分諸天國度的實現。

第一篇論到『靈裏貧窮者與清心者之福』（五3）。要過國度的生活，我們的靈必須是貧窮的、倒空的，如此才能得著諸天的國。我們的心也必須清潔、專一（五8），使我們能看見神。看見神乃是叫我們得著神，被神構成，而成為神；看見神也叫我們厭惡自己，否認自己，甚至看萬事如糞土。

第二篇說到『哀慟者之福，溫柔者之福，以及製造和平者之福』（五4，5，9）。哀慟並非因自憐而哀慟，乃是因著神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的而哀慟。國度子民也該是溫柔的並製造和平的人。惟有哀慟的人能溫柔。而製造和平的人乃是因著我們有父和平的生命並在這生命裏行事為人，使我們成為製造和平的人；如此，人必要稱我們為神的兒子。

第三篇是『對於國度生活緊要的禱告』。為著過國度的生活，我們必須學習正確的禱告，包括發表神旨意的禱告（太六9~13），把自己禱告到神裏面的禱告（加十一1～13），以及向著神權益的禱告（王上八48）。

第四篇是『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫』（五7）。當我們飢渴慕義，就必定對人有憐憫，因為我們會領悟，我們無法憑自己滿足國度超凡之義的要求。惟有接受神的憐憫，才能活出基督作我們主觀的義。也惟有憐憫別人，我們才能在基督的審判台前蒙憐憫。憐憫該是召會生活主要的特徵。

第五篇再度論到禱告，強調個人禱告的經歷。主囑咐我們禱告時應當進到密室，關上門，禱告在隱密中的父，祂在隱密中察看，必要報答我們（六5～6）。這報答主要乃是生命的長大。惟有藉著隱密中的禱告，能殺死我們的肉體和己，使屬靈的生命得以健康的長大。

第六篇說到你們『要完全，像你們的天父完全一樣』（五48）。我們無法達到神所要求的完全。但感謝主，主說『像你們的天父完全一樣』，說出我們是天父的兒女，有父那能叫人完全的生命。得完全的路乃是操練一直留在神聖的交通裏，不斷接受並享受三一神的分賜，而被基督構成。

第七篇論到國度子民進窄門並走那引到生命的狹路（太七13～14）。在神面前的生活與工作兩條可能的路：一條是闊路，另一條是狹路。如何保守自己留在生命的狹路上呢？我們該照著生命的原則生活與事奉，愛主到極點，禱讀並默想主的話而喫耶穌，享受生命之靈的律，服在基督元首的權柄之下，謹慎與人接觸，不受各種死亡所玷污，以及活在召會作基督身體的實際裏。

第八篇說到『先尋求神的國和祂的義』（太六33）。主告訴門徒們不要為生活憂慮，而要先尋求祂的國和祂的義。尋求神的國，就是尋求在召會生活中活出諸天之國的實際，而得以在來世有分諸天之國的實現。尋求神的義，就是活出基督作我們主觀的義。

末了一篇，馬太七章二十一節說惟獨遵行天父旨意的人才能進入諸天的國。根據全本聖經，神的旨意乃是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透並得著基督作生命和人位。神的旨意也是要得著召會作基督的身體。要進入諸天的國，光呼求主名是不彀的，我們還需要實行天父的旨意。願主保守我們的事奉，乃是在服從神的權柄與父的旨意的原則裏。

馬太福音五至七章極重要的方面（二）靈哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱為神兒子的製造和平者之福

馬太福音五章四節說，『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰』。哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔。世界的整個局面，向著神的經綸都是消極的。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神要我們為這樣的局面哀慟。靈裏貧窮而尋求神的聖徒，會因四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神而哀慟。

主應許那些為著神而哀慟的人必得安慰。我們傷痛的心，會因著今天得著神並服神的管治，而受到安慰。但我們所得更大、更豐滿的安慰，乃是在將來的國度和永世裏。一個活在諸天之國實際裏的信徒，常有這種哀慟。聖徒的哀慟不是因著自己受災難，乃是因著不彀得著神。這種哀慟的對象，乃是神和神的管治權。哀慟的人必定蒙到神的安慰。如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因著神子民中間貧窮的光景，甚至因著我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。我們需要為著國度生活、我們自己、我們的社會、以及今天的基督教哀慟。

馬太福音五章五節說，『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土』。溫柔，意即不抵抗世人的反對，甘心忍受。我們若靈裏貧窮，並且為別人可憐的情況哀慟，我們自然而然就會是溫柔的。我們對眾人都必須是溫柔的。有溫柔的美德，意即我們不侵犯別人，或與他們相爭。我們對別人溫柔，但我們必須與黑暗的權勢爭戰（弗六12）。仇敵不是別人，乃是撒但和他的使者，就是空中邪惡的權勢（二2）。主耶穌說到祂自己：『我心裏柔和〔或，溫柔〕』（太十一29）。在面臨敵對時，主耶穌總是溫柔的。保羅在哥林多後書說到基督的溫柔（十1）。溫柔是藉著神聖生命而有之基督人性的美德。基督的溫柔不是簡單的事，因這溫柔是在祂的人性裏，並且是憑著神聖的生命。基督的溫柔也見於馬太二十一章一至十一節所描述祂進耶路撒冷的方式。

溫柔的人必承受地土（五5）。我們若活在諸天之國的實際裏，並有分於國度，我們就必承受神的國（林前六9上，10下）。承受神的國與藉著重生進入神的國不同。我們已藉著重生進入國度，現今需要在神聖的生命裏長大並發展。我們無法承受神的國，除非我們在神聖生命正確的發展裏長大成熟。

馬太福音五章九節說，『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』背叛者撒但是一切背叛的煽動者。我們為著諸天的國，在其屬天的管治之下，在眾人中間必須是製造和平的人（來十二14）。我們的父是平安（和平）的神，有和平的生命連同和平的性情。我們是從祂生的，我們若要成為製造和平的人，就必須在祂神聖的生命裏，照著祂神聖的性情行事為人。這樣，我們就能彰顯祂的生命和性情。

有福的製造和平者，必稱為神的兒子（太五9）。信徒是神的兒女，然後他們逐漸長大成為神的兒子。神在祂的救恩裏，將罪人作成兒子。羅馬書的中心思想，乃是神在祂的救恩裏，將罪人作成祂的兒子，有祂的生命和性情，使他們成為基督身體的構成分子，作祂的彰顯。因此，羅馬書八章特別強調兒子的名分。加拉太三章二十六節說，『你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子』。在基督裏的信將我們帶到基督裏，使我們與基督成為一，在祂裏面得著兒子的名分。