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基督的包羅與無限(二)李常受文集一九八四年第五冊

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基督的包羅與無限(二)李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日,在臺北特別聚會釋放的信息集成。

信息內容

第三章為『在祂的繁殖與擴增裏』,第四章是『在祂的豐富與豐滿裏』,第五章則是『在祂的活出與見證裏』。

真理要點

一、基督的包羅與無限,是在祂的繁殖與擴增裏:基督是那神聖的一粒麥子,受困在祂肉身的體殼裏,經過包羅萬有的死,祂肉身的體殼死了,同時祂神聖的生命就得生長而進入復活。在復活裏,祂神聖的生命結實而繁殖成為無數的子粒,這些子粒乃是祂的眾肢體,組成祂永遠奧祕的身體,就是祂永遠無限的擴增。

二、基督的包羅與無限,是在祂的豐富與豐滿裏:三一神神格的一切豐滿,都有形有體的居住在基督裏面,這豐滿乃是三一神之豐富的顯出,祂那追測不盡的豐富給我們享受,我們就成為祂的豐滿,這豐滿就是祂的身體作祂的彰顯,也就是三一神的豐滿,三一神的彰顯,並且這豐滿是永永遠遠、無限無量的彰顯那永遠無限的三一神。

三、基督的包羅與無限,是在祂的活出與見證裏:基督在祂繁殖的復活裏,祂成為那包羅萬有賜生命的靈,這靈住在並活在祂所重生無數的肢體裏。我們憑這包羅萬有賜生命之靈的全備供應,活出祂來,作祂的見證人與見證,這見證是宇宙的,是普及到地極的。這個見證是天天增長,與日俱增,先成為召會,再成為國度,最後的終極完成,乃是成為新天新地裏的新耶路撒冷,是永永遠遠、豐豐滿滿、絕無止境的。

生命經歷

一、在約翰三章三十節,約翰說『祂必擴增,我必衰減。』重生乃是為著基督的擴增。在神的經綸裏,祂不要你我如何,祂只要基督的繁殖、基督的擴增。保羅說,因為在我,活著就是基督。如果我活著就是基督,我的愛就比那靠自己愛妻子的丈夫高超得多。我的順服就比那咬著牙根順服丈夫的妻子自然得多。在約翰二十章,吹到門徒裏面的那靈,就是活在保羅裏面的基督。這是基督,是活的基督。我們必須是祂的繁殖,也必須是祂的擴增。不是活著為耶穌,乃是活著是耶穌。

二、比方杯子不斷加水,直到加滿了水,水滿出杯子來,這就是豐滿了。水滿溢出來,就是水的豐滿,讓人看見水。我們需要藉著享受基督的豐富,而成為祂的豐滿,路乃是藉禱讀主話和禱告到靈裏。主耶穌說,『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』(約六63)。聖經裏每一句話都是靈,都是生命。我們讀聖經只管禱讀,裏面就要碰著靈,得供應,只要禱讀五分鐘就活了。保羅在腓立比一章十九節說到,耶穌基督之靈全備的供應,要叫我們在生活中享受救恩。為著得到這靈的供應,我們非禱告不可。因為這靈必須用我們的靈來接觸。一接觸這靈,這靈就在裏頭供應我們、浸潤我們、浸透我們、澆灌我們,這就是享受祂的豐富。

三、在我們的生活中,只有活出基督纔是包羅的。人群間一切的難處就是因為不包羅。夫妻生活中,有時作丈夫的覺得太太是累贅,他沒有法子包羅。有的太太也覺得丈夫討厭,她沒有法子包羅。為甚麼不包羅?因為不是基督的繁殖。保羅經歷基督到一個地步,達到宇宙那無限量的尺度,他就知道基督的忍耐是無限度的,基督的愛是無限度的,基督的能力,基督的智慧是無限度的,基督的一切都是無限度的。我們若是真能說,『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,』我們就包羅了,而且這個包羅是無限的。這不是空洞的道理,乃是可以在靈裏實行的,我們若憑著耶穌基督之靈全備的供應,就能享受基督的包羅與無限。

 問題研討

一、請簡述基督如何產生繁殖與擴增?

二、請分享一則經歷:藉著禱讀主話或禱告享受基督的豐富,而成為基督的豐滿。

三、試述如何活出基督,作祂的見證人。

基督的包羅與無限(一)李常受文集一九八四年第五冊

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基督的包羅與無限(一)李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日,在臺北特別聚會釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『在祂的所是裏』,第二章為『在祂的工作裏』。

真理要點

一、聖經說到基督,無論是從祂的所是,從祂的工作,都給我們看見祂是包羅的,祂又是無限的。從包羅一面來說,祂包羅了神,包羅了人,也包羅了你,也包羅了我。祂包羅已過的永遠,也包羅將來的永遠,祂包羅一切。同時,祂也是無限的。無限的意思就是無始無終,也是沒有限制,沒有止境。

二、在祂的所是裏,(一)基督是神,是在永遠裏的耶和華神─造物主。祂是自有永有的耶和華─那永遠偉大的我是(出三14,約八24,28,58)。祂是三一神─亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神(出三15)。是耶和華三一神的使者(出三2~6)。(二)基督是人,是在時間裏的血肉之人─受造者,祂是完整的神成為肉身,有完整的神性(約一1,提前三16)。是從血肉之人所生的血肉之人,有完全的人性(來二14上)。祂是一個神而人者─神人,神性與人性調和成為一身,並無第三性產生。祂是完整的神,神格之豐滿具體的表現(西二9)。(三)基督是救贖主-在代死裏的負罪神人。以神而人者的身份,在人性裏帶著神性,而經過死(約十九5~6)。以受造之人的身份,擔負人的罪,而為件件受造之物死(來二9,西一20)。以肉體之人的身份,為人成為罪,而在肉身裏定罪了罪(林後五21)。所流的血是神的兒子(神性)耶穌(人性)的血,是真正的人血,而帶著神永遠無限的功效(約壹一7)。基督是那成功永遠救贖的永遠救贖主(來九12),也是那神聖的子粒,經過死而生出無數的子粒。

三、在祂的工作裏,(一)祂成為肉身,將神帶到人裏面,使神性與人性調和為一(約一1,14)。(二)祂經過人生,在人性裏帶著神性,而過人的生活(徒二22,十38~39)。(三)祂為造物死,在人性裏帶著神性,而為一切受造之物嘗了死味(彼前二24,三18,來二9)。(四)祂從死復活,將人帶到神裏面,使人性與神性相調,(徒十三33,彼前一3,彼後一4,)並且成為賜生命的靈,將神的生命分賜與人(林前十五45下)。(五)祂升上高天被神立為主、為基督(徒二36)。祂為教會被神立為萬有之首,使萬有都在祂裏面歸於一個元首之下,為將神所應許包羅萬有之靈澆灌在祂的身體上(徒二33)。

生命經歷

一、在聖殿裏,這些祭司把神看得高高在上,可敬而不可近。但是在伯大尼這個小房子裏,神不只可敬,還可近,並且可愛。近到一個地步,約翰能依偎到祂的懷裏。感謝讚美主!有罪的人能蒙拯救到一個地步,進入神的懷抱。

二、今天我們都在基督裏。我們常常感覺自己軟弱,我們都是同病相憐。可是另一面,主的話告訴我們,在基督裏凡事都能作。在基督裏,我們都剛強,我們都不軟弱。不要相信你的軟弱,那是撒但的謊言。我們每一個人都剛強。因為我們是復活的人,今天我們還坐在天上!

三、今天我們不看環境,也不看自己的光景,我們只看祂。這位耶穌今天在天上為主,是主宰一切的。為基督,是完成一切的。祂為著教會,也對著教會作萬有之首,好叫萬有都歸於祂這個元首之下。世界的人是犯罪的,是墮落的,而罪和墮落是叫人分散的。但是當我們信主耶穌的時候,主耶穌叫我們歸於祂自己。所以今天我們傳福音,乃是把人傳到主耶穌裏面去。這一切相信的人,都同歸於主耶穌這元首之下。

 問題研討

一、請簡述基督所是的三方面。

二、基督工作的五個重點為何?

三、請分享對復活之基督的經歷。

召會是活的生機體(李常受文集一九八四年第五冊)

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召會是活的生機體(李常受文集一九八四年第五冊)

本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日,在南韓首爾所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『關於實行召會生活的交通』,第二章是『主恢復擴展的簡史』,第三章為『召會是活的生機體並且自然的盡功用』。

真理要點

一、在實行召會生活上,我們需要彼此相愛(約十三34,彼前一22,西三14)。這愛不能是我們天然的愛,或照我們天然的偏好,而必須是神聖的愛。在神聖的愛裏,我們會赦免人。無論一位弟兄多麼嚴重的得罪我們,我們都需要赦免他(13,太十八21~22)。我們不該等到他向我們認罪或道歉。我們赦免他之前,不該先對他有任何要求,正確的赦免是毫無要求的。我們若能愛其他聖徒,赦免他們,並且對他們謙讓宜人,就能實行召會生活。我們會在靈裏敞開,能與所有聖徒交通。不是照任何人的意見,乃是照著跟隨那靈而有的交通。

二、所有召會都在使徒的交通裏,這交通就是與父並與子的交通(徒二42,約壹一3)。這一個交通完全彰顯在主身體的共享相交裏,全球眾地方召會裏的眾聖徒,擘一個餅、喝一個杯。我們都赴一個筵席-主的筵席。我們為著祂身體宇宙的交通讚美祂,沒有甚麼阻止眾召會彼此交通。今天眾召會中間沒有問題,我們都是一個新造。這是新的日子,新的時代,眾召會都是新的,是得更新的,我們都在一個交通裏。

三、我們必須領悟,召會不是屬地的社會團體,並且絕對不同於任何一種組織。組織需要規則和條例,宗教組織需要教義。每個公會,包括羅馬天主教和英國國教,都是組織,團體越大,組織就越大。然而,真正的召會絕不是組織,乃是活的生機體。按照聖經,召會是基督的身體,不該倚靠外面的因素來盡功用,乃該自然的盡功用,因為每位信徒都有活的神在他裏面。這位活神乃是包羅萬有的基督,祂成了賜生命的靈進入我們裏面,作我們的生命,並賜我們神聖的生命。

生命經歷

一、要求錯待我們的人悔改,全然是錯誤的。聖經沒有教導我們要求人悔改,乃是教導我們赦免人。我們若實行愛、恩慈和謙卑,就會赦免並忘記人的過錯。在配搭照料召會的弟兄當中,若發生問題,他們這些愛主並愛祂召會的弟兄,就當在愛裏來在一起,忘記過去,包括誰對誰錯。藉著交通,他們當在一切事上跟隨主的引導,沒有任何爭辯或爭論,沒有人該堅持別人需要悔改。實行召會生活惟一的路,就是無論人是否悔改,我們都赦免人的過錯。我們該忘記過去,彼此相愛。

二、主在主宰裏使用兩件事,大大幫助了召會生活。首先,英語成為普遍通用的語言。現在幾乎各國的中學生或大學生都學英語。幾乎每個國家的青年人都能讀生命讀經信息,這非常好,這是神的主宰。其次,現代科技使長途交通和通訊迅速且便利。一百年前,傳教士在中國和美國之間旅行需要六個月,但現在只需不到一天,能用電話與遠方各國的聖徒談話,這比寄信並等候回信有效率多了。英語的普及,以及現代化的交通和通訊,被主使用,以擴展祂的恢復。

三、對召會生活中的問題,基本解決之道就是顧到基督、那靈和神聖的生命。若將這些事立為根基,我們就會有路往前。聖徒若顧到這些事,就能分辨教訓是對是錯。我們若在靈裏,會以一種方式看待某種教訓,若在肉體、天然生命、天然情感、或天然智慧裏,可能會以另一種方式看待同樣的教訓。藉著被除去,我們會將全部的地位讓給基督、那靈和神聖的生命,並且會有正確的分辨力。

 問題研討

一、試說明實行召會生活需要顧到那三方面?

二、請陳明主如何主宰的擴展祂的恢復?

三、試述召會不是組織的,而是生機的。

召會生活之恢復極重要的因素(二)李常受文集一九八四年第四冊

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召會生活之恢復極重要的因素(二)李常受文集一九八四年第四冊

本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日,在南韓首爾特會所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『召會生活正確實行的因素』,第五章為『在召會生活中那靈藉十字架運行的因素』,第六章則是『在召會生活中,由神聖屬性所加強,並豐富之變化過的人性美德的因素』。

真理要點

一、召會生活之恢復第四個極重要的因素,就是召會生活正確的實行。根據以弗所書一章二十二至二十三節,基督是頭,召會是祂的身體。基督作頭是獨一的,宇宙召會作身體也是獨一的。這一個宇宙召會,一個身體,包括所有的地方召會。主正在建造宇宙召會,而我們實際上是生活在地方召會。地方召會是基督身體在地方上的彰顯。城乃是召會在其上建造的立場。城怎樣不能分裂,召會的立場也絕不能分裂。召會基於其地方,就是所在的城,在地方一面是一。而召會也基於基督的一個身體,在宇宙一面是一。

二、召會生活之恢復極重要最實際的因素,主要由兩個元素所組成,就是那靈和十字架。那靈是運行的元素,十字架是殺死的元素。在我們裏面運行的那靈,乃是耶穌基督包羅萬有的靈,祂在我們裏面以七種方式運行。首先,祂在我們裏面將祂神聖的生命分賜給我們。第二,那靈在我們裏面結出一切人性與神聖美德的果子。第三,救我們脫離死的字句和死的知識。第四,釋放我們脫離罪與死的律。第五,將我們變化成為與基督同樣的形像,從榮耀到榮耀。第六,更新我們。最後,把我們建造在一起,成為神的居所。

三、召會生活之恢復第六個極重要的因素:變化過的人性美德。變化過的美德是人性美德加上了神性的元素。在以弗所三章八節保羅將基督那追測不盡的豐富供應給信徒之後,就禱告,願信徒不僅享受基督的豐富,更完全被基督充滿並佔有。這樣,基督就安家在信徒的心裏,祂要充滿、加強、並豐富他們一切的美德。最終,所有的信徒都要被充滿,成為神一切的豐滿。如此,他們就成為神在人性美德裏的彰顯。

生命經歷

一、召會的行政在地方一面是分開的,也是同等的,但召會的交通在宇宙一面乃是一。這個交通稱為使徒的交通。行傳二章,在五旬節當天信了主耶穌,成了召會肢體的那三千人,都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。約壹一章三節說,使徒的交通是與父並與子的交通。全球只有一個基督徒的交通,就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時,我們就有分於基督身體的交通。喝杯時,就有分於主血的交通。藉著有分一個餅,就成了基督那奧祕的身體。

二、我們雖然軟弱,但那靈是剛強的。我們雖然貧窮,但祂是豐富的。當我們與祂合作時,祂就將祂一切全備的供應供給我們。然而,聖靈不是獨自作工,祂乃是藉著十字架作工,釘死肉體、治死身體的行為、釘死舊人並否認己、除掉意見、滅絕人的智慧和通達、廢掉一切規條、廢除掌死權的撒但、使我們撇棄世界。我們若與運行的那靈合作,這一切消極的東西,就會被除去。召會生活因著有那靈藉著十字架的運行,就必定是奇妙、美好、並絕佳的。

三、召會生活的主要美德:卑微、溫柔、恆忍、彼此擔就。卑微就是留在低微的地位上。溫柔就是容讓,不為自己爭甚麼。恆忍就是忍受別人的錯待。在召會中若有這三項美德,這裏就有和平,神就會得著彰顯。我們也必須在愛裏以和平的聯索彼此擔就。就都要被變化。這就是我們眾人蒙保守在身體的一裏的路。

 問題研討

一、試述召會宇宙一面與地方一面的關係。

二、那靈在我們裏面以那七種方式運行?

三、召會生活的主要美德為何?

召會生活之恢復極重要的因素(一)李常受文集一九八四年第四冊

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召會生活之恢復極重要的因素(一)李常受文集一九八四年第四冊

本段係李本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日,在南韓首爾特會所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『基督的因素』,第二、三章為『那靈的因素和神聖生命的因素(一)、(二) 』。

信息要點

一、新約向我們啟示,神有一個永遠的定旨。乃是要得著召會,好在基督裏彰顯祂自己(弗三10~11)。因此,召會是新約的中心啟示。以弗所書五章二十五節說,主耶穌為召會而死。馬太十六章十八節告訴我們,祂如今正在建造召會。召會是所有書信的主題。新約最後一卷書啟示錄,向我們啟示許多地方的地方召會(一11)。今天在主的恢復中,所要恢復的主要項目乃是召會。召會生活得恢復的前三個因素是基督、那靈、和神聖的生命。基督是具體化身的神,那靈是行動的神,而神聖的生命乃是活在我們裏面的神。

二、基督是以七重資格死在十字架上:祂是神的羔羊。祂是在罪之肉體的樣式裏。祂是在銅蛇的形狀裏。祂是末後的亞當,就是末了的人。祂是一切受造之物的首生者。祂是製造和平者。祂也是一粒麥子。作為神的羔羊,祂除去了罪性和罪行的總和。祂在罪之肉體的樣式裏,替我們成為罪,使罪被定罪。祂在銅蛇的形狀裏,廢除了撒但。祂作為末後的亞當,使舊人被釘死。祂作為受造的首生者,了結舊造。祂是製造和平者,廢除民與民之間的一切區別。在消極一面,祂解決了一切的難處。在積極一面,祂從祂人性的外殼裏釋放出神聖的生命,以產生許多子粒。這許多子粒是祂的繁增、繁殖,好產生一個身體。這就是祂藉著死所完成的。

三、神在祂的行動中,需要四個步驟,就是創造人,接觸人,成為人(就是與人成為一),並使人與神成為一。在祂創造人的第一步裏,靈是神的靈。在祂接觸人的第二步裏,靈是耶和華的靈。在成為人、與人是一的第三步裏,靈是聖靈。在使人與神是一的事上,靈稱為那靈。因此,這奇妙的一位是神的靈,為著神的創造。是耶和華的靈,為著神接觸人。是聖靈,為著基督的成為肉體,好使神與人是一。也是那靈,使人與神是一。使我們與神是一的,乃是那靈。

實行要點

一、聖經首先稱靈為神的靈(創一2)。事實上,神的靈就是神自己。以電流為例,電流就是電本身。電流是電在活動。照樣,神的靈就是在行動的神。當電活動時,它是電流。當神行動時,祂就是靈。我們不可犯錯,把神的靈與神自己分開。這樣作是不合邏輯的,將電流與電分開是不可能的。照樣,我們不能將靈與神分開,因為靈就是在行動裏的神自己。

二、我們既有神聖的生命,那麼我們該憑什麼生命活著?我們若憑自己天然的生命活著,其實就是在召會之外。召會乃是一班憑神聖生命而活的人。這神聖的生命就是活在信徒裏面包羅萬有的靈。這包羅萬有的靈乃是包羅萬有之基督的實化,而包羅萬有的基督乃是三一神的具體化身。所以召會乃是三一神的顯現和彰顯(提前三15~16)。因此,我們有基督、那靈、和神聖的生命,作召會生活之恢復三個極重要的因素。

三、神聖的生命就是活在信徒裏的三一神。我們已經由神聖的生命所重生,現今這神聖的生命天天在拯救我們(羅五10)。這神聖的生命要救我們脫離脾氣、怒氣、憂愁和罣慮,脫離發怨言。在家庭生活中,總是有怨言。丈夫抱怨妻子,妻子抱怨丈夫。在召會生活中,聖徒有時候抱怨長老。這給我們看見,你需要天天得救。如果神實際的活在你裏面,神的這個活要救你脫離怨言。這樣,你的丈夫或妻子對你而言都是美好的,所有的長老也都是美好的。我們都需要這樣的救恩。

 問題研討

一、主的恢復中,所要恢復的主要項目為何?

二、基督是以那七重資格死在十字架上?

三、神在祂的行動中,需要那四個步驟?

速興起傳福音(李常受文集一九八四年第四冊)

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速興起傳福音(李常受文集一九八四年第四冊)

本段係李常受弟兄在美國加州安那翰華語聚會釋放的信息集成;第一至四章講於一九八四年九月七日至二十八日,第五至七章講於一九八六年七月三十一日至八月二日。

信息內容

第一、二章為『福音的託付(一)、(二)』,第三章是『福音的能力』,第四章為『福音的出路』。

真理要點

一、信徒死後要見主,不能空手,需有虜物獻給祂。但我們不是因怕死而傳福音,我們乃是不願空手見主。我們得救了沒問題,但我們還必須有得勝的生活,好得著虜物獻給主。保羅說,他在主面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕,就是他帶得救,站立在主面前的信徒(帖前二19~20)。如果你去見主時,看見每人都帶著一群小羊,只有你是兩手空空,你會覺得難過、羞恥。但你若也是兩手滿滿帶著小羊去見主,那個味道和喜樂,將是難以言喻。

二、要領受福音的能力,我們必須享受主。一享受主,主就作我們的氣,作我們的大風。大風帶來大雲,大雲帶來烈火,這就是能力。風、雲、火就是宇宙間的能力,其結果就是產生精金。不僅如此,我們也要講說福音的真理。我們把家打開,請人來,不能閉口不言,乃要放膽講論。也許科學你不懂,天文、地理你也不知,但福音的道你曉得,聖經的真理你也清楚。這就彀了,你要把主的話傳給人。

三、使徒行傳給我們看見,召會一建立,聖徒們就挨家挨戶聚會、傳福音。二章四十六至四十七節說,聖徒們『挨家挨戶』擘餅聚會,就在眾民面前有恩典,以致主將得救的人,天天和他們加在一起。五章四十二節說,聖徒們每日『挨家挨戶,不住的施教,傳耶穌是基督為福音』。我們現在要效法他們,打開我們的家,不必找遠處的人,就是我們鄰近的人,請他們到家裏來。不要說你不會,你不會是因為你不肯。你一肯,福音自然就出去了。

生命經歷

一、聖經裏講『去』比講『來』更多。可惜,信徒多半注意『來』:『來』到神的寶座前、『來』聚會、『來』禱告、『來』讀經、『來』得救、『來』受浸…。卻忽略了『去』:你們要『去』、『去』傳福音、往普天下『去』、我差遣你們『去』…。以賽亞六章,主說,『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』(8)。這指明人都不肯去。人願意來、能來的已經很少了,所以去更是沒有人,可用的更少了。因此我們都要受題醒,不要作『半信徒』,要作『完整的信徒』。不要作一個『來而不去』的信徒,要作一個『來去』的信徒。

二、一九六八年,我們在美國開始操練呼求主名。在一次聚會中,我對聖徒們說,『你們在生活中,可以試著忘掉一切呼喊主名十分鐘,忘掉你們的身分,忘掉你們的工作,只單單呼求主名。若是你不發燒,可以來找我。』我有把握,你只要呼喊主名十分鐘,一定燒起來。你們在校園裏的青年人,每早晨都這樣燒一燒,到學校去就會燒別人,一傳福音就有靈,一講就靈。

三、我盼望每位聖徒,特別是剛得救的人,都要作這件事,為耶穌大擺筵席,把你們的朋友,就是『狐朋狗友』都請來。你我沒有好朋友。有的都是『罪友』,是酒友、牌友、舞友、玩友、謊友。認真說,世界裏那有好人,都是罪人。我們得救前的確沒有好朋友,今天我們得救了,主耶穌作了我們的好朋友,我們就該在家裏,為主耶穌大擺筵席,請罪人朋友來,使他們也得著主耶穌作朋友。

 問題研討

一、 我們見主時不能空手見主,而需如何?

二、 我們能如何來領受福音的能力?

三、 請問福音的出路是甚麼?