屬靈書報導讀
在新造裏神聖的說話(李常受文集一九八五年第三冊)
在新造裏神聖的說話(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日,在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』,第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』,第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。
真理要點
一、新造是怎麼造成的?藉著說話。首先,整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話,…話就是神。』(約一1)。這話成為肉體來作人,這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話,祂就是神的說話。祂與父是一,祂在父裏面,父在祂裏面。祂所說的話,乃是神在祂裏面作工(約十四10)。祂又說,『那聽我話,又信差我來者的,就有永遠的生命,不至於受審判,乃是已經出死入生了。』(約五24)。這就是藉著說話所產生的新造。
二、保羅在林後四章十三節說,『並且照經上所記:「我信,所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話。』保羅說,他憑著信心的靈說話。阿福德(Dean Alford)這樣論到信心的靈:『這靈不是明確的指著聖靈說的,但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人,並賦與以特徵。』這裏所說人的性情,其實就是人的靈。文生(Vincent)在他的『新約字研』裏,也說同樣的事:『信心的靈,不是明確的指著聖靈說的,也不是指人的官能或性情,而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈,二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。
三、創世記一章一至二節說,『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造,神的靈覆罩,產生出神的創造。但聖經末了一章,就是六十六卷書的結語,說,『那靈與新婦說,來。』(啟二二17。)這一節不說神,也不說神的靈,甚至不說聖靈,而說『那靈』。這指明那靈是經過過程,分賜給人之三一神的完成,乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成,乃是妻子。聖靈是誰?祂不僅是神的靈,更是整個三一神的完成。
實行要點
一、林前十二章七至八節說,聖靈的表顯賜給人,主要不是神奇的事,而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事,作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督,如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。
二、林前十四章說,『要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』(1)。在四節說,『那說方言的,是建造自己。但那申言的,乃是建造召會。』要建造別人並建造召會,我們需要申言,需要說出基督。在二十六節說,『每當你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,』這符合以弗所五章十八至十九節:『要在靈裏被充滿,用詩章…彼此對說。』我們來在一起,應當有詩章來說基督,有教訓來告訴人基督的事,有啟示,就是智慧的言語,來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的,我們都必須作。
三、召會的聚會中,無論誰,若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話,就能建造召會。因此,我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話,在辦公室說話,在家裏說話,向每一個人說話,向各類的人說話,尤其要在聚會中說話,更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話,在聖靈裏說話,憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人,成為說話的見證人,局面就會改觀,這樣的說話是主的恢復剛強的見證。
問題研討
一、請說明新造是如何產生的?
二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。
三、根據林前十四章,使召會得建造的路為何?我們應該有何操練與實行?
實行家中聚會的路(李常受文集一九八五年第三冊)
實行家中聚會的路(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『實行家中聚會的路』,第五章為『在家中聚會說話的路』,第六章說到『以生命的方式說話』,第七章則是『為著四件事講說活而豐富的話』。
真理要點
一、實行家中聚會,需要強調兩件事,第一要彼此互相,第二要說話。在新約中主要有兩類的聚會:職事的聚會與召會的聚會。在職事聚會的傳講或教訓裏,沒有多少彼此互相。但按照林前十四章來看,在召會的聚會裏有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三節說,『所以若全召會聚在一處的時候…。』二十六節說,在這種聚會中,『各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話。』這給我們看見,召會的聚會和在召會中的聚會,在於彼此互相。當我們要實行家中聚會時,要認識家中聚會不是任何職事聚會,而是召會的聚會,其百分之百在於彼此互相。若有家中聚會卻沒有彼此互相,就會使家中聚會失去其本質。
二、在家中聚會說話,我們需要認識申言。保羅在林前十二章三節說,『在神的靈裏說話的,沒有人說,受咒詛的,耶穌!若不是在聖靈裏,也沒有人能說,主,耶穌!』十四章一節說,『你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』當我們將林前十二章三節和十四章一節擺在一起,我們能看見,說『主,耶穌!』就是申言。申言就是說主耶穌,為耶穌說話,或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。
三、林前十二章一至二節說,『弟兄們,關於屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候,無論何時不論怎樣受到帶領,你們就被帶走,去拜那不能出聲的偶像,這是你們知道的。』『恩賜』二字在原文裏是沒有的,保羅只用了『紐瑪』這辭的形容詞形式—屬靈的。這告訴我們,外邦人敬拜不出聲的偶像,在那樣的敬拜中不需要任何屬靈的事物。但今天我們乃是敬拜一直說話的活神,這使我們都需要成為說話的人。在家中聚會中,不只恩賜是屬靈的,那個環境、光景、氣氛、甚至人,都是屬靈的。
實行要點
一、為著家中聚會,我們需要為著建造而說話。林後四章裏保羅告訴我們,他說話的祕訣,在十三節:『並且照經上所記:「我信,所以我說話;」我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話,』信心的靈乃是聖靈與人靈的調和。保羅運用這樣的靈,信並且說他所經歷關於主的事,特別是祂的死和復活。我們不要相信感覺和習慣,我們需要運用靈,相信我們對主的經歷,然後我們必須運用靈說出我們所相信的。
二、我們若要操練說話,就需要基督的話。歌羅西書三章十六節說,『當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;』基督的話是人位化的,是活的人位,等候著你讓祂進來。一旦讓祂進來,祂就成為你一遍又一遍的說話。我們要讓基督的話這人位住在我們裏面,直到我們熟練講說基督到一個地步,我們所說的成為我們口中的詩章、頌辭、靈歌!
三、我們有生命讀經信息在書架上,但真正在我們心思裏的可能不到十分之一。我們不該有食品卻從來不烹調。我們是召會裏的家庭主婦和母親,該在話語和教導上花工夫,學習『烹調』與教導。每天贖回光陰,騰出三十分鐘進入生命讀經,並且進入聖經恢復本連同註解,在真理上受正確的教育。使我們所教導的,所講說的,無論是甚麼,都供應是生命的話。
問題研討
一、我們若要實行家中聚會,需要強調那兩件事?
二、試從哥林多前書,說明申言的意義是甚麼?
三、根據哥林多後書,看見今天我們操練說話的祕訣為何?
召會擴增與建造獨特的路(李常受文集一九八五年第三冊)
召會擴增與建造獨特的路(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『召會擴增與建造獨特的路』,第二、三章為『為著家中聚會得裝備的路(一)、(二)』。
真理要點
一、聚會獨特的路是家中聚會:行傳二章四十六節裏『天天』和『挨家挨戶』這兩個辭指明,頭一批基督徒聚會的方式有兩面。也許至少有三千人天天在聖殿這大會場聚集,同時他們也天天在家裏聚會。『挨家挨戶』一辭,指明沒有挑選,沒有遺漏。不論是軟弱或剛強的人,年長或年輕,有學問或沒有學問,只要是信徒,我們就要在家裏聚會。這是召會生活開始時的第一個榜樣。
二、使徒行傳用兩個不同的希臘字來說到充滿,一個是浦利奏(pletho),指在外面充溢。另一個是浦利路(pleroo),指在裏面充滿。五旬節那天,聖靈降在門徒身上,他們外面就被聖靈充溢(浦利奏—二4)。同時,風也充滿了屋子裏面(浦利路—2)。十三章五十二節再次用了第二個字浦利路。門徒們裏面被充滿。這一節說,他們被喜樂和聖靈充滿。
三、我們要享受,也就是要經歷基督的豐富,就必須看見今天基督是誰,基督在那裏。林後一章二十一節說,『然而那把我們同你們,堅固的聯於基督,並且膏了我們的,就是神。』這裏的『基督』,原文意受膏者。『把我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督,基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。我們若聯於他,同樣也會受膏。
實行要點
一、家中聚會如何能彀豐富、剛強、新鮮、活潑、有吸引力、且能托住人?我們需要建立『教室』,並且有確定的教師。每個家就是教室,那個家的每位弟兄或姊妹就應當是教師。除此之外,好的教師必須是長成的人。一個孩子可能有最好的知識,但他無法作好教師。所以,我們需要在生命上長大。所有的召會必須竭力,使每位聖徒在屬靈的真理上受完全的教育,使他們都在生命上長大。
二、基督徒的聚會有兩個非常具戰略性的點。第一,我們必須在我們的靈裏被充滿。我們該是隨時在靈裏被充滿的人,而不是只有在敬拜、禱告、晨更、或聚會的時候被充滿。我們不要只在來參加小排聚會的時候纔操練。從早晨到晚上,在我們的家中,在我們的日常生活裏都要操練。幫助我們這樣作最佳的路,就是用詩歌來說。其次,我們要為著家中聚會得裝備,就必須加強到我們裏面的人裏。我信聖徒來參加家中聚會時,尤其在晚上,有許多人常是疲倦的。那正是我們得加強到裏面的人裏的時候。不要停留在我們疲倦、筋疲力竭的身體裏。不要留在我們的心思裏。不要留在我們的魂裏。我們該禱告說,『主,加強我到靈裏。』藉著加強到我們的靈裏,我們能勝過身體的疲累和魂裏乏味的感覺。
三、今天這位基督乃是那受膏者,滿了那靈,並且我們與祂聯合成為一靈。我們如何實行這個?最好的路乃是禱告。我去見弟兄以前,可能必須上洗手間,這時我可以禱告:『主,感謝你,你是我的生命,你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時,我禱告:『主,你是我的說話,是我的發表。主,你甚至是我要與弟兄說話的句子。』我們該一直這樣實行,看見主真與我們是一。至終我們會經歷,神已經將我們聯於的這位基督,也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督,就是我們的對話。
問題研討
一、如何使家中聚會有吸引力且能托住人?
二、基督徒的聚會有哪兩個非常具戰略性的點?
三、我們與主聯合成為一靈最好的路為何?
憑信心的靈說話的聚會生活(李常受文集一九八五年第三冊)
憑信心的靈說話的聚會生活(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日,在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『憑信心的靈說話的聚會生活』,第六章為『個個都能作申言者說話』,第七章說到『操練說主的話』,第八章則是『三件東西為著四件事』。
真理要點
一、在新約聖經恢復本裏,林後四章十三節對『信心的靈』有一個註解,這裏『信心的靈』是聖靈與我們的靈調和。我們運用這樣的靈來信並且來說我們從主所經歷的事,尤其是說到祂的死與復活。保羅說我們這些人是常為耶穌被交於死,為要叫主復活的生命在我們必死的肉身上顯明出來。他又說主的死在我們裏面發動,好叫祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面去(11~12)。信心不是在我們的心思裏,乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的『靈』指明使徒是藉著調和的靈,在復活裏過釘十字架的生活,以完成他們的職事。
二、在舊約裏摩西帶領大約兩百萬以色列人出埃及,行在曠野裏。由於事務繁重,神就叫摩西聚集七十個長老到祂的會幕那裏。耶和華的靈停歇在他們身上,他們就申言。摩西說,『惟願耶和華的百姓都是申言者,願耶和華把祂的靈放在他們身上』(民十一29)。摩西說出神的心願,神願意祂的百姓一個一個都申言。保羅也說,『你們都能一個一個的申言。』(林前十四31)。又說,『你們…要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』(1)。神願意我們這些信祂的人都為祂說話。
三、歌羅西三章十六節說,『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』在保羅來看,基督的話就像基督一樣。如果有人把一張寫字檯放在你門口,你一開門說,讓寫字檯進到你的書房,也要住在那裏。它們不會自動進來的,因為它們沒有生命,不是活的。主的話是活的,就像一個人一樣。主的話早已等候在你門外,因此你纔可以讓這話進來。『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面』這話證明:第一,基督的話是活的;第二,這話非常靠近你,等候在你門外。我們每次來讀主的話,都要看見主的話不僅是活的,更是活的人位,就是主自己,等候進到我們裏面居住。
實行要點
一、林後五章七節說,『我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。』我們今天生活行動不是看外面,而是憑信心。信心不是憑外表的環境,所以憑信心說話,就是不照著環境的情形說。保羅在患難之中並沒有愁眉苦臉,垂頭喪氣,他仍然能說,『你們要在主裏喜樂。』(腓三1)。所以信心不在頭腦裏,不在眼光裏,信心是在靈裏。我們在聚會中,都能憑這信心的靈說話,憑我們裏面被三一神充滿的靈說話。
二、我們在聚會中說話,要有靈又有信心,這是需要豫備、需要操練的。每一次聚會以前,你都要在主面前禱告。沒有禱告,就沒有豫備好,來到聚會裏撒但就控告你,這也錯,那也差。所以你一定要事先禱告好,把鬼趕乾淨,對付一切的控告,使你裏頭平靜,有把握。這樣你說話纔有信心,纔有靈。
三、我們若缺少話,缺少禱告,缺少靈,去傳福音,就沒有主的話傳給人,只能說,『信耶穌真好,要快信祂!』這種傳法不行。我們要把福音的真理給他們,告訴他們:人是神造的器皿,神要把祂自己裝到人裏面。還可以再告訴他們,人有三部分,有身體喫飯,有頭腦讀書,在人的深處還有一個靈。體有體的需要,魂有魂的需要,靈也有靈的需要。靈的需要若沒有得到滿足,人是虛空的,而靈的需要就是神。這樣他們會受感動來相信我們所傳的。只有真理能感動人。
問題研討
一、我們如何憑信心的靈說話?
二、聖經如何啟示我們都能申言?
三、為主說話前,我們需要有甚麼準備?
建造小排聚會所需要的生活(李常受文集一九八五年第三冊)
建造小排聚會所需要的生活(李常受文集一九八五年第三冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日,在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『出於聖靈而經過人靈的生活』,第二章為『只照著靈而行的生活』,第三章說到『外面由聖靈浸過,裏面又由聖靈滲透,全人且由基督用其成分組成的生活』,第四章則是『在靈裏憑基督聚會的生活』。
信息要點
一、基督徒的生活乃是出於聖靈,而經過人靈的生活。許多人讀到以弗所書五章,看見丈夫愛妻子,妻子服從丈夫等的話(22,25),就想這樣遵行,但沒有一個人成功。他們忘記以弗所書在前幾章有個根本,就是聖靈進到我們的靈裏,我們憑這靈活著,就自然活出愛,自然活出服從。這不是教導,而是出於聖靈、經過人靈而有的。
二、基督徒的生活不是文化、禮教、宗教、道德、倫常、社會風紀,也不是人的常情。基督徒的生活乃是照著靈而行。加拉太書給我們看見,人若是守律法,就是與基督隔絕,從恩典中墜落(五4),並且基督與他無益了(2)。守律法是善,犯律法是惡,二者都是出於知識善惡樹。但是生命樹不是善,也不是惡,乃是生命,就是基督。生命之道不是明明德,乃在於照著靈而行。這靈乃是神的靈進到人的靈裏調和為一的靈。而神的靈乃是經過了創造、成為肉體、為人生活、釘死十架、死而復活,而成為賜生命的靈,今天這靈就進到我們得救的人靈裏頭,神要我們照著裏頭有神同在的那靈而行。
三、林前十二章十二至十三節說,『身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。』基督身體各肢體的活動就是一種生活。這生活裏組成的成分,第一是靈,第二是基督。靈像水一樣,基督像食物一樣,食物的營養多,但沒有水來化解,食物的營養就很難浸潤到你裏。食物是基督,水是靈。一面來說,我們眾人都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,這是外面的。浸成了之後,我們又都得以喝一位靈,這是裏面的。浸是外面的功能,喝是為著裏面的功能。我們外面由聖靈浸過,裏面又由聖靈滲透,我們全人就過著由基督用其成分組成的生活。
實行要點
一、我們總以為小排需要一兩位會講道的人來主持,事實上不可能有那麼多講道人分到每一家去。五旬節那天三千人得救之後,當晚他們可能立刻就在家中聚會了,這樣至少有六、七百個家中的小聚會。他們白天在大聚會中聽彼得講,晚上回到各家講同樣的道。因此人人都能作見證,人人都能傳講,人人也都能教導。
二、我們要加強小排聚會,非有豐盛的生命不可,要有豐盛的生命,就必須照著靈而行。聚會就是為著日常生活的彰顯。我們從早到晚既隨從靈,自然就湧出詩歌,湧出讚美,到了聚會中,我們還是隨從靈而禱告,獻上感謝和讚美,這是生命這面。還要加上真理一面,我們生命要豐盛,真理要明亮,人坐在聚會裏,就要受影響,得供應。小排乃是這樣纔得以加強。
三、基督徒聚會不是作禮拜,林前十四章二十六節不是說,當你們聚會的時候,大家都作禮拜。乃是說,『你們聚在一起的時候,各人或有詩歌…。』詩歌不光是為著唱,也是為著彼此對說的。不是用閒話俗語對說,乃是被聖靈充滿,用詩章、頌辭、靈歌彼此對說(弗五19)。歌羅西書三章十六節也說,『用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導。』也就是用詩歌講道。我們不僅用詩歌彼此對唱,還要彼此對講,且彼此教導。
問題研討
一、基督徒的生活與文化、宗教和道德有何不同?
二、試述基督徒生活的兩種組成成份為何?
三、我們如何有豐盛的生命?
小排的建立與話語的供應(李常受文集一九八五年第三冊)
本段收錄李常受弟兄於一九八五年四月十六日至七月八日,帶領召會實行神命定之路,對長老及同工聚會談話的信息。
信息內容
第四章是『小排聚會靈與話並重』,第七章為『小排的建立與話語的供應』,第十二章說到『實行小排,福音化臺灣』。
真理要點
一、根據聖經和我們的歷史,地方召會要繁殖與擴增,在實行上非作小排不可,已過我們並非沒有使用小排,然而用得不彀,並且越作越偏到大聚會,而輕忽了小排聚會。使徒行傳開頭的聚集,有大聚會也有小聚會。大聚會在聖殿裏,小聚會是挨家挨戶的進行(二46)。我們必須照著這個路軌,兼顧大聚會與小聚會。這好比飛機的兩個翅膀,同樣大小也同等重要。在大聚會裏,最難的就是話語的供應,只要話語強,大聚會就容易作。然而,在小聚會裏,只有話語強還不彀,還需要成全聖徒盡功用。所以,各會所的長老們要花力氣研究,如何在小排中成全聖徒各盡其職。長老們應該看清楚目標,今後非把小聚會建立起來不可。
二、已過二千多年來,有的人偏於禱告,有的人偏於話語,兩面的偏頗都是失敗。所以,我們必須跟隨使徒們的交通,不僅注重禱告,也看重話語的職事。我們的大聚會、小聚會要豐富而剛強,必須注重這兩件事:第一,要禱告,禱告叫靈強。第二,要盡話語的職事,為著供應人。為著盡話語職事來供應人,我們必須有豐富的話語。在約瑟的時候,全地都鬧飢荒,惟有他那裏有豐富的糧食,所以他能供應人(創四一56~57)。因此,我們必須認清,主的恢復就在於兩件事:靈剛強,話豐富。話完全是倚靠靈的,靈完全寄託在話上。
三、歷史已經證明,沒有小排,主就沒有出路。我們若靠大聚會,就算得著成千上萬的人,還是漂浮並不扎實。因為我們從主所領受的託付,和所看見的異象,沒有作到那些得救的人裏面。必須把小排作透了,主的異象和託付才能作到小排中的每一個人裏面。故此,無論出何等代價,小排都得作出來。我們非換路不可,所要換的這條路,無非就是建立小排、產生全時間服事者、福音化臺灣,並且把命和錢擺出來。為要叫主有出路,我們必須作小排。為了要福音化臺灣,人必須擺出來,這是命的問題,另一面,錢財也要擺出來,這是財務的問題。
生命經歷
一、小排並不是新作法,乃是原本就在聖經裏的。所有的長老們,都要把這個擔子放在心上,晝夜禱告,為將每處的小排建立起來。我們要更加努力,一直在主的話語上下功夫,使我們的話語豐富又有中心,也使每個小排的話語豐富且有內容。如此,就是百分之百、十足的成功了,主就有出路了,這個工作是無限量的。
二、在小排聚會中,讀生命讀經不能呆板,不能像留聲機一樣,將信息從頭到尾放一遍。可以用四十至五十分鐘,讀半篇信息,一遇到重點,就要加強那重點,聽的人也可以加強,絕不要輕易放過。或許有位姊妹可以禱告,接著另一位弟兄作個見證,再有一位弟兄使用前面的一節聖經,帶大家禱讀。如此,有重點加強,有禱告、有見證、又有禱讀,這樣的聚會必定又活又豐富。
三、作小排的責任不是只在同工、長老們身上,而是在每位弟兄姊妹身上。以一個會所來說,長老們要拚,聖徒們也要拚看看到底會所的小排要如何作。若是作的差,就得眾人再努力,再拚。長老們一定得禱告拚上去,甚至禁食禱告,總要找出一條路把小排作強。服事兒童也是為著作小排,服事大專也是為著作小排,我們無論服事甚麼,都是為著作小排。
問題研討
一、在大聚會和小聚會中需要注意那兩件事?
二、在小排聚會時使用生命讀經,有那四個要點能使聚會活又豐富?
三、小排的責任是在誰的身上?