是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）

是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。

信息內容

第七章說到『全時間』，第八章為『是主的人，向主活』，第九章是『在推廣福音上所有的交通』。

真理要點

一、羅馬書十四章告訴我們，『我們…向主活。』（8）全時間的真實意義就是向祂活。走全時間的路，意思不是放下職業，成為傳道人。不是要放棄職業，成為傳福音的人，或一直在話上勞苦的人。全時間者乃是向主活的人。每個信徒該是這樣的人，沒有一個例外。向祂活是基於我們是祂的，不僅祂是我們的，我們也是祂的。男女在婚禮之後，成為一同生活的夫婦，他們活著如同一人。向主活，包括為著、憑著、同著祂，並在祂裏面活。這乃是一就是二，並且二在一裏。當我們向主活，我們與祂之間不僅沒有間隔，也沒有分別。

二、羅馬書十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』人將身體獻給神，就是走全時間的路。每位得救的人都該是全時間者。保羅囑咐我們要將身體獻給神的原因。獻上身體，實際的意義就是獻上自己。你是得救的人，你必須將自己獻給神。你將自己獻給神，就會受主引導，或是就業賺錢，或是不賺錢傳福音。無論你就業或傳福音，都在於主的引導。

三、我們必須承認我們是基督徒，這稱呼或名稱含示歸屬。古羅馬人叫信徒作基督徒，意思是這些人屬於基督。因為我們是祂的，與我們有關的一切都必須向著祂。因著我們絕對屬於祂，我們就向祂呼吸，向祂睡覺，向祂吃，也向祂喝。我們不需要說我們在為祂作什麼，因為我們屬於祂。我們無論是什麼，都向著祂而是，無論作什麼，都向著祂而作，無論得著什麼，都向著祂而得著。無論擁有什麼，都向著祂而擁有，我們所有的錢，是向著祂而有。

生命經歷

一、主的使命就是祂的恢復，今天祂的恢復是要恢復基督作生命，恢復召會作我們的生活，恢復享受基督作我們的一切，並且恢復召會生活一切的意義，目的不僅為著傳揚福音，也為著傳播真理。我們必須是忠信、清心、無意向自己活、只向祂活的人，出去傳播真理。我們不需要以我們的方式傳講或教導。只要打開恢復本，與饑餓的人同讀一些註解。倘若我們眾人都這樣出去，相信各人每週都會得著一些人。我們會開始有擴增，不僅以百分比，乃是以倍數擴增。

二、為著基督與召會的擴增和開展，供給放下職業的全時間者實行的路，乃是在任何召會中，從二十人中須有一人放下事業或職業，走全時間的路，傳揚並施教。其他十九人該盡其所能規律的，甚至每週分出他們每月收入的一部分，以供應這樣的人。按人說來，十九人供應一人非常容易。每人僅僅省下他們收入的百分之五。這就足以供養放下職業的人。要囑咐親愛的聖徒，在他們透過召會給主規律的奉獻以外，他們該另外獻上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月將這數額分為四等分，每主日將一分放在奉獻箱裏。無論我們所在之地有沒有這些放下職業的全時間者，我們都該這樣實行。

三、約翰三書八節說，『所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。』這裏所說的人，就是為著傳揚福音並教導真理出外的人（5～7）。每位賺錢的全時間者都可能是在真理上的同工。雖然他們似乎沒有為著傳揚福音和教導真理作什麼，但他們仍能藉著奉獻每一文錢，供應這些出去的傳福音者和教師，而成為同工。

　問題研討

一、請陳明『向主活』為何意？

二、試述『基督徒』的 意義。

三、如何成為在真理上的同工？

真理課程（李常受文集一九八六年第一冊）

真理課程（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。

信息內容

第五至六章是『真理課程（一）～（二）』。

信息要點

一、在提前二章四節保羅說，神願意每個得救的人，不是局部認識真理，乃是完全認識真理。在本世紀，無論人住在甚麼國家，都必須受基本教育。沒有這教育作基礎，人就很難用他的人生作甚麼。這麼多年來，我們錯過以課程方式，以教育方式教導真理，讓聖徒對神的啟示有基本的認識。已過的年間，我們所實行的就像請專家或行家來演講。如果一所大學有五千名學生，沒有教室，沒有教授，也沒有教科書，只有著名的專家進來演講，每次的演講都是美妙非凡的，但四年後，學生會得著甚麼？他們所得著的，只是一些辭彙和一些原則，他們不會得著正確、基本的教育。

二、今天世界上一般的教育制度，是要人經過小學、國中、高中，然後大學。我們若要教育聖徒，就必須採取這制度。這教育制度的優點是給人一般、共同、正常的基本知識。我們必須在屬靈課程上實行這種教育制度。這就是為甚麼我們有負擔出版真理課程。這系列的一百九十二課，要在四年內上完，每年四十八課。我們對這些真理課程的負擔，是要提高基督徒對真理領會的標準。頭兩卷的課程給我們全本舊約的綱領，我們若研讀或研究這一切課程，就會對舊約有概括的眼光。這些真理課程所給的眼光，不是採取今天神學院的方式。我們的負擔不是要給人關於舊約的歷史、地理、或文學的課程，我們乃是要給人屬靈的意義。關於亞當、亞伯、以挪士、和以諾的課程，揭示在這些舊約聖徒身上所看見的屬靈意義。

三、若有人四年不間斷的參加這些班級的課程，關於聖經、關於神、關於基督、關於那靈，關於我們的救恩、關於召會，他就會有完全且清楚的概略。這會提供基本的教育。然後聖徒聽『專家（大講員）的演講』，就會領會得更多，因為對於神聖、屬靈、和聖別之事一切基本的點，他們有了基本的辭彙，基本的知識。

實行要點

一、每個召會該於每主日花半小時在教導真理的事上。最好的作法是請聖徒基於他們的鑑別，報名想要參加的班級。在某地也許只有五十位聖徒，但他們可以為真理課程分為兩三班，每班需要一位教師同一位助手。一班也許有三十人或更多，課程的教導只該佔五十至六十分鐘。課程教導之後，班級該分為不超過十人的小組，小組裏人越少越好。每一小組需要兩位聖徒照顧，他們需要與組員一同坐下，討論他們剛讀過的課程。不需要詳細討論，但這兩位聖徒該與組裏的人核對，找出他們所領會的，並給他們時間問一些問題。他們需要幫助組裏的人，對課程的各點有更深的印象。

二、我們在班上教導學生，首先該請他們翻開真理課程來讀，班上每人都能自然且活潑的讀課文中的一句。他們讀課程不該像讀報紙那樣，他們讀的時候，教師該強調主要的點，使他們對那課的內容有深刻的印象。你不需要解釋、說明或發揮。若有人問你該隱是誰，只要告訴他們他是亞當的長子就彀了，不要說更多。若有人繼續問你別的事，你也許需要說，『那不在課程裏』。

三、課程講過以後，在每課真理課程末了的問題是為著討論的，而非家庭作業，學生需要對那一課裏所包括的點有深刻的印象。只要就真理課程的課文同附帶的問題，使聖徒對主要的點有深刻的印象。不要加上任何東西，而使他們忘記所該牢記的事，只要使他們牢記課程所教導的事，那麼你就是優秀的教師。

　問題研討

一、 請說明出版真理課程的負擔。

二、 如何在聚會中使用真理課程？

三、進入真理課程後，會幫助我們對那些基本真理有認識？

家中聚集（李常受文集一九八六年第一冊）

家中聚集（李常受文集一九八六年第一冊）

本段係李常受弟兄於於一九八六年二月十九至二十二日講於加州安那翰的信息，曾以『長老訓練（第八冊）』印行。

信息內容

第二至四章說到，『家中聚集（一）～（三）』。

信息要點

一、在馬太福音二十三章三十八節，主指著殿說，『看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。』這殿原是神的家，現在主卻稱它為『你們的家』，因為猶太人使其成為賊窩了。門徒仍按著傳統和習慣，去殿中舉行新約的聚集。雖然仍在傳統的影響之下，但他們充滿了那靈的能力，使他們也在家中聚會，甚至挨家挨戶的聚會。挨家挨戶的聚會方式全然是新的。在這些聚會中，聖徒沒有受過任何訓練，沒有接受任何指導。在聖靈的能力和引導下，他們開始了挨家挨戶的聚會，但在新約裏未暗示聖靈對各家指定領頭人，在五旬節那天，每人都能作領頭人。

二、哥林多前書十四章三十二節指明，我們需要運用我們的靈申言。申言一辭主要的意思是為神說話，並說出神。我們需要有靈為神說話，並說出神。否則，無論我們說甚麼，都只是平常的說話，而不是申言。我們不是柔和、溫柔、正常的說話，而該運用我們的靈。那靈住在我們重生的靈裏，所以每當我們運用我們的靈，內住的靈就運行。聖靈從我們的靈，在這靈裏、藉著這靈、且同著這靈，在我們裏面說話。這話就造就、建造，並賜生命給所聽見的人。

三、希伯來書十章二十五節說，『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』保羅告訴聖徒，他們需要來在一起彼此勸勉。這表明聚會中的彼此互相，也含示正確的牧養。我們必須領悟，不只有別人需要我們牧養，就是我們自己也需要別人的牧養。我們需要彼此牧養。家中聚集不是只為著聽信息，聽精采的演講，在家中聚集裏，聖徒該得著建造、安慰、勸勉和勉勵，因而在各方面得著牧養，這是真實的建造。真實的建造必須在家中聚會得著成就。

實行要點

一、我們必須受訓練，付上代價，花費一切，一直維持家中聚會。家中聚集該有規律的舉行，至少每週一次。不要更改時間，每週同一天要在某個家裏有家中聚會。竭力讓那個家所有的親戚、朋友、鄰居、同學和同事知道，那個晚上在他們家裏有基督徒的聚集。我們必須勞苦把這些事建立起來，並敞開讓不同的人來參加。我們要花費一切，終年有規律的維持這樣的聚會。

二、我們每個人都需要受訓練，無論年長或年輕的，弟兄或姊妹，新人或得救很久，學習如何說話是最重要的事。說話最好的路就是使用信息，但不要使用整篇信息。可以從一些信息和恢復本註解選取美好的部分，編成大約三、四頁的信息，操練像說話一樣，非常簡單可吸收的材料。避免形式、公式或儀式的事。不要跟隨舊路，就是眾人輪流讀，然後有人起來說總結的話。只要以規律、平常、正常的談話方式來講說，自然而然的主會藉著這材料說話。

三、我們需要為著我們的光景—為著死沉、冷淡、不冷不熱、漠不關心、和沒有靈—禱告。我們需要禁食禱告，我們需要激勵自己，我們恨惡一人講眾人聽，不盡功用的歷史。我們還需要在一些正確信息的幫助下，得造就、被點活。我們需要正確挑旺我們的靈。我們需要尋求極力運用靈，好使我們能在家中聚會裏正確的操練靈而說話。

　問題研討

一、早期門徒在聖靈的能力和引導下的聚會為何？

二、照著哥林多前書十四章三十二節，我們該如何操練申言？

三、家中聚會真實得建造的方式為何？

主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）

主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。

信息內容

第二章是『主恢復中能力的三個實質』，第三章 『七方面的一』，第四章為『眾召會需要相同』。

信息要點

一、使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為著執行神的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。

二、我們看見七方面的一：教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯。這些方面不是道理的一，乃是在實行上的一。聖經告訴我們，我們需要在教訓、實行、說話、甚至在思想上是一。主的恢復在實行上我們需要是一的後三項，與啟示錄一章十一至十二節的金燈臺有關。七個燈臺沒有一個以上的素質和本質。純金是燈臺獨一的本質。所有的燈臺都該在外表上是一。

三、主向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。主在啟示錄二至三章所說的話，給每個召會的書信開頭，都告訴我們祂的身分。祂宣告祂的所是之後就說話，而在祂說話的末了，聖經說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽，這話重複了七次。主向一個召會所說的話，就是那靈所說的話，這不僅指明祂與那靈是一，也指明祂向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。使徒給歌羅西人的書信，囑咐老底嘉人要念，給老底嘉人的書信，歌羅西人也要念（西四16）。這兩個地方的光景和情況在有些地方也許不同，但使徒說，歌羅西人需要將給他們的書信傳給老底嘉人，給老底嘉人的書信，歌羅西人也需要念。

實行要點

一、讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話，我們必須被聖言所浸潤、構成、甚至泡透。我們也必須被與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。不要僅僅求神賜你能力，能力已經在等著你。你需要被主潔淨、對付、煉淨、磨鍊並管教。沒有一位長老或弟兄能對付或煉淨你裏面的人，惟有主能直接來對付你，你需要天天讓祂在你裏面有路，你去接觸人，就會有衝擊力。

二、我的負擔是要透視主恢復裏關於實行的真正情況，我們必須研究這事。我蒙保守在主的恢復有許多年的考慮和觀察，你若相信聖經，你必須承認我們該在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上是一。照著我們多年的研究，正當的召會生活必須在教訓、實行、思想、說話、素質、外表、和彰顯上是一。你們是照顧眾召會並有分於主恢復的人，你們必須領悟，真正召會生活的恢復，無論在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上，都該全然、絕對、完全、終極的是一。

三、外邦眾召會效法猶太地眾召會（帖前二14上）。說你所在的召會該與其他的召會不同，就是異議。跟從猶太召會，在新約裏不是一種榮耀的說法，成為猶太的，並不是一種榮耀，但保羅很喜樂，並且鼓勵在帖撒羅尼迦的召會率先效法猶太地的眾召會。今天在主恢復裏的需要，乃是眾召會都成為相同的。

　問題研討

一、我們執行神的行動是憑著那三個主要實質？

二、眾地方召會該在那七方面是一？

三、如何藉著聖經本文證明，眾召會在積極正面的事上必須是一？

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『在生命上儆醒』，第八章為『在服事上忠信』，第九章說到『如何在生命上儆醒』，第十章則為『如何在服事上忠信』。

信息要點

一、凡成為基督徒，若還沒有達到神新約經綸水平的人，不管他們在那裏聚會，都在墮落裏。甚至我們許多人也在那個墮落裏，因為我們沒有達到這個水平。我呼籲要你們興起，必須醒過來。不要留在打盹、麻木的光景裏。盼望我們能全心注意馬太福音二十四章39～44節，二十五章1～13節的聖經，主耶穌所說的兩段話。事實上是一件事，就是主回來這件事的兩方面。

二、我們讀馬太二十五章一至十三節的上下文，就能看見儆醒就是被聖靈充滿。我們若不是整天被充滿，就不是儆醒的，這是嚴肅的。作為得救的信徒，我們應當是充滿那靈而時時儆醒的人。我們的燈天天都要燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿額外的聖靈。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透全人，達到我們的魂，甚至浸潤魂。這樣，我們就肯定是儆醒的人，豫備好為著祂的回來。

三、主將召會給了我們，作為我們服事的對象，祂也給了我們才能、技巧、恩賜，來顧到我們的職責。所有的罪人都屬於主，他們都是主的家業，主確實把召會，連同所有的信徒和罪人交給我們，要我們照顧他們，餧養他們，把食物供應給他們。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，他們若是信徒，患了某種病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，就是按時分糧給各種人。

實行要點

一、儆醒乃是每天藉買油來豫備你自己。在新約裏，儆醒與禱告有密切的關聯。以弗所六章十八節告訴我們該在禱告上儆醒。除了禱告之外，沒有其他的路可以得油。藉禱告，我們更多得那靈。我們需花時間禱告而不作其他許多的事，出代價去得油。能興起，過一種生活，在作任何事總不浪費時間，而買額外的油。你若作些事而感覺在浪費時間，最好停止作，用那時間去接觸主去禱告。儆醒就是不讓時間過去，不浪費時間，抓住所有的時間作為買油的機會。

二、在消極一面，我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言，那些都是在動手打人。再者，我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。我們不該與酒醉的人一同喫喝，也不該掘開地，把主的銀子埋藏了。地乃是象徵世界，所以掘開地是表徵鑽進世界，任何與世界的聯合、牽連，甚至一點世俗的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。

三、我們要成為忠信者的路就是傳佈主的話，這話對每一個飢渴的人乃是食物。誰要去餧養飢渴的罪人？我們都必須說，『我去』！在這背道的時代，靠主的憐憫，祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版，我們就越該受責難並背負重擔。我們為什麼不帶這些豐富出去？我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人，那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔，花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中，這是餧養主子民的一條路。

　問題研討

一、請簡述如何蒙拯救脫離墮落的情形。

二、何為儆醒並如何在生活中操練實行？

三、試述何為在服事上忠信？

話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第二章說到『興起來！去！在素質上並在經綸上被終極完成的靈充滿』，第三章為『話與靈為著聚會』，第四章是『為著繁增與聚會，對話有經驗並被靈充滿』。

信息要點

一、主在行傳一章八節說，信徒要先在耶路撒冷，然後在猶太全地，再至撒瑪利亞，作祂的見證人，這是藉著那次大逼迫應驗的。當那大逼迫來時，數千信徒在主的主宰下，被差遣出去廣傳福音。主升天前不久，告訴門徒要在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨在他們身上（4，8）。那靈降臨在他們身上之後，他們就要去作祂的見證人，從耶路撒冷開始，直到地極，作為祂新約職事的總結。在復活那日，生命的靈，就是素質的靈，吹到主的門徒裏面（約二十22）。然後在五旬節那天，那靈在經綸一面澆灌在他們身上（徒二4，17）。現今我們眾人作為主的門徒，在素質一面有那靈在我們裏面，在經綸一面有那靈在我們身上。

二、為著我們聚會，我們需要被聚集到主親愛的名裏。這樣，我們就享受祂的同在。在我們的聚集中，我們必須說話，每個人都該說話，並學習講說那是基督自己的話。我們需要說基督的話，新約的話，有時甚至需要說引自舊約的話。我們也需要對主的話有充分的認識。這就是為甚麼保羅告訴我們，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』（提前二4）。我們若向主認真要為著主的恢復，尤其在關於聚會的事上，我們眾人就必須學習主的話。其次，我們必須被三一神充滿，也必須讓三一神澆灌在我們身上。我們裏面有祂，外面也有祂。我們都需要被祂包裹，我們需要祂這位靈。

三、在聖經中我們能看見，我們作為神的兒女和基督的肢體，當然需要對聖言有真實的經歷，也需要在素質一面和經綸一面經歷神的靈。話在我們手中，那靈在我們靈裏。然而我們沒有認真對待話與靈，只是無所謂的應付而已。若真是這樣，長久而言，我們絕不會健康有活力。

實行要點

一、行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、軟弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中向神並向人邪惡、罪惡的事悔改。

二、話和靈都需要我們熱切的尋求。我們要尋求話，就需要研讀聖經並禱讀主話。我們也需要研讀恢復本的註解和生命讀經信息，以及其他一些有幫助的參考書。我們需要從所有聖經的相關書籍，並從其他神聖、屬靈的書籍累積所有好的辭彙和發表，擴充我們神聖、屬天、屬靈的辭彙。我們也需要天天禱告，不只一天一次。我們需要時時禱告認罪，使我們自己被清理。

三、我們要得著擴增並有正確的聚會，就需要對神的話有經歷，並對聖靈裏面的充滿和外面的澆灌有經歷。我們所需要的就是這些。盼望我們對今日的需要有深刻的印象。我們都需要到主面前去悔改：『主，憐憫我，幫助我認真的對待你的話，認真的學習你的話。我也要徹底的認罪，將我完全洗淨，徹底清理，使你在我全人裏面能得著每一寸空間，將我充滿並浸透，甚至將你自己作為從上頭來的能力澆灌在我身上。這樣我就要成為一個有你話和你靈的活人。不論我在那裏，我都是說話的人。我要一直說話。』
　
問題研討

一、試述如何接受、享受並經歷那靈？

二、熱切尋求主話的正確方法為何？

三、如何得著擴增並有正確的聚會？