屬靈書報導讀
活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）
活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二章是『事奉的學習』，第三章為『全時間訓練的學習』，第十章說到『事奉主之人必須注意的三點』。
信息要點
一、小排的命運全在話語的供應上。小排裏沒有教員，也沒有帶頭的，作小排需要會臨機應變。弟兄施訓時講的，和實行時作的，有時會有所不同。那是因為實行時，為著實際的需要必須臨機應變。至於大專服事，你們不能太用世界的作法，總要盡力避免纔是。其次，盼望你們的福音工作仍要以真理為重。
二、主的恢復的確是出於主的。我們所以相信主、跟隨主，在這裏事奉祂，為祂作召會的見證，乃是完全跟隨聖經裏純正的啟示。你們對主恢復的路必須有認識，對真理要有追求、有深入，在生命上要有經歷、有長大，在作人上要有建立。從作人學到作事，再從作事學到作工。在作事和作工上，不需要甚麼講究，只要簡單抓住『祕訣』，注意效能。如果太講究，就不會有效能了。作事、作工要有效率，就必須在作人方面，先把自己建立起來。
三、每一位事奉主的人，從經歷中來對照聖經時，需要注意非常基要的三個點。第一建立性格，第二，裝備真理，第三被聖靈充滿。我們眾人都在這一位靈裏，但是出來的表顯卻有所不同。這個不同，乃在於我們的性格。第二，裝備真理。保羅說，要正直的分解真理的話（提後二15）。不認識真理怎能正直的分解真理的話？所以，要事奉主，就得追求認識真理，裝備真理。事奉主第三個基要的點，就是要有聖靈，要被聖靈充滿。現在我們所需要的，就是被這位靈充滿（弗五18）。就是藉著禱告、認罪；認罪包括悔改。
實行要點
一、小排聚會前，一定要把當週的追求信息讀熟，找出其中的重點。到了小排聚會，要學習把重點給人。不必整篇讀，只要抓住重點，給人喫個飽。也可以用聖經開頭，帶大家讀與當週追求內容相關的經節。如果大家都不會讀，讀起來七零八落，沒有秩序，也不懂甚麼重讀、重讀、禱讀等，你們就要作教練，教會大家，想辦法成全大家會讀。作工的路有許多，包括和小排的成員，或參加聚會的聖徒有接觸。這不需要人囑咐、或交託，你就該有這樣的眼光，自動樂意的去接觸人，並且很自然的與他們有交通，或者請他們喫飯，或者到他們家探訪，顧惜、幫助他們。
二、為主作事、作工，都是有路，有方法的。保羅在腓立比書四章十二節說到『祕訣』，就是指作事的竅門。同樣是傳福音，不只需要有靈、有話，還得要有內容。有的弟兄靈剛強，但福音的內容分量輕，得著的人就少。今天年輕人的教育水準已大為提高，他們都有自己的邏輯、哲學、思想。主的話裏有真理，這些真理最合邏輯，並且能應付人裏面真實的需要。然而，問題在於我們去校園接觸大學生時，如何把這樣合邏輯、高品、豐富的真理，有條有理的講給他聽。如果你們學會接觸人、講話的竅。
三、在五旬節那天，聽福音的人受感動，就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們：『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二37～38）。這給我們看見，只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則，我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救，今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。
問題研討
一、試述小排的豫備與實行的要點。
二、何為主的恢復的路以及服事主的祕訣？
三、試述服事主三個基要的點以及被聖靈充滿的路。
事奉主之人性格的養成（李常受文集一九八五年第五冊）
事奉主之人性格的養成（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『事奉主之人性格的養成』，第六章為『與主配合，操練性格』，第九章則是『操練事奉主的性格』。
真理要點
一、提摩太前後書裏提到三個重點：在真理上追求、在生命上長大、要殷勤。保羅對提摩太說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』（提後二15）要正直分解真理的話，就必須殷勤花工夫對真理作深入的研究。另外，提前四章十二節，保羅對提摩太說，『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。』愛心、信心是生命的事，而言語、行為是性格的事。所以保羅的意思是要提摩太，在行為舉止上莊重，在言語上有分寸。該說多少，在甚麼時候說，說甚麼，怎麼說，都要讓人起敬重的心，不叫人小看他年輕。
二、新約裏所有的啟示和教訓，歸納有四個要點：真理、生命、福音、事奉。然而，神寫新約不是以系統、歸類的寫法，乃是散著寫的。例如，按中文來看，新約第一次題起『生命』是在馬太六章。在新約聖經裏，說到三種生命：我們身體的生命bios、魂生命psuche以及神那永遠的生命zoe。這樣舉例，乃是願意我們看見，讀經不是一件簡單的事，需要好好下功夫，按著新約的順序，將生命讀經連同註解好好研讀過。
三、在提後二章，保羅用六種人來形容事奉主的人，說到與性格有關的問題，為著訓練他的青年同工。二章三至四節說到基督耶穌的精兵，凡在軍中當兵的，不讓今生的事物纏身。五節說到競賽的人，乃是把事奉主的人比作奧林匹克運動會中的運動員。六節說到勞力的農夫。十五節說到無愧的工人，這裏的工人是指木匠，要像木匠切割木頭一樣，把神話語的各部分，正確、正直、毫無曲解的揭示出來。二十一節說到貴重的器皿，為著盛裝特定的貴重物品。二十四至二十五節說，『主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害，用溫柔規勸那些抵擋的人』這完全是性格問題。性格問題解決了，性格建立了，我們在主手中必有大的用處。
生命經歷
一、召會事奉的成功，在於養成良好的性格，而良好的性格，纔能應付主時代的需要。我們的性格殷勤與否，關係著主的工作，有嚴謹的性格纔能在主的工作上進步。真理追求和生命學習的程度，更在於性格的操練有多少。性格的建立與人的習性有關，甚至可以說，性格就是習性，是習慣的性情。性是裏面的，格形於外。一個人的性格，百分之七十是建立的，百分之三十是天生的。我們必須在大小事上改觀念，定時起床、定時禱告、定時讀經、定時讀書，一切都要定時。務必嚴格操練，這對我們將來是否能為主所用，有莫大的關係。
二、主的生命是有大能的，但這大能的生命在我們裏面碰到一個阻礙，就是性格。比方會所的建築，有磚塊、木料、石灰、鋼鐵等，要這些材料能建造在一起，就需要有破碎。每塊材料都破碎了，會所就建造起來了。如果我們自己的性格太強，不肯破碎，就無法有分於建造。我們最大的仇敵就是我們的性格，而最打岔主恢復工作的，也是我們的性格。盼望我們都能善用我們的意志，與主配合，好好對付自己的性格，使我們在主手中成為真實有用的器皿。
三、今天我們事奉主，最重要就是必須靈裏火熱，靈裏焚燒。靈裏能否焚燒，相當根據於性格。人的性格一鬆，就無法是立體的，而是平面的。平面的人不能成為容器，不能裝東西。性格若不建立起來，就是一個平平的人，沒有甚麼用處。因此，我們學習事奉主，首要注意的就是性格，絕不能放鬆。
問題研討
一、從提摩太前書我們如何看見性格操練的重要？
二、提後二章關於性格有那六個方面？
三、如何操練事奉主的性格？
突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）
突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）
本段收錄李常受弟兄於一九八五年十一月一日至十二月九日，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄。
信息內容
第二章為『教導和牧養的急需』，第六章是『生、養、教的實行』，第七章則為『突破限制實行生、養、教』。
真理要點
一、長老的職責重在教導和牧養：按著新約使徒們的教訓來看，長老的職責重在教導和牧養。實在說，教導和牧養的事，不在全時間作話語出口的人身上，乃是長老的職責。過去，我們是太注重話語職事這一面，而忽略長老們教導和牧養的一面。因著這個忽略，我們就把長老這面的教導，也推到同工們盡話語職事的那一面。所以有一個很大的缺，加上我們在牧養上的不足，以致無法托住人。很顯然的，我們在托住人的事上缺了，在長老們的教導和牧養上也缺了。為著召會的擴增，教導和牧養是極為關鍵的。
二、藉著小排實行生和養：如果我們要生得多，養得好，教得成功，非實行小排不可。如果我們愛主，要為主救人，需要小排。要托住人，需要小排。要栽培人，需要小排。沒有小排，就無法具體實行生和養。小排乃是召會基層的單位，如同家庭是國家、社會的基本單位一樣。如果家庭不健全，社會必定一塌糊塗，國家也會積弱不振。有些基督教團體只有大禮拜，不靠小排，如同社會沒有家一樣，所以整個光景是荒涼、軟弱的。現在能彀得人很多、很快的團體，主要都是注重小排或小組聚會。小排乃是繁增的『律』，我們必須看重。
三、小排實行的具體原則：第一，沒有人作頭，也不要有帶領人。第二，實行『送會到家』，要靈活機動。我們不要像從前那樣只是邀請人來聚會，乃要把聚會送到初信者和久不聚會的聖徒家裏。盼望到一個時候，遍地都是小排聚會。這並非不要人來聚會，而是人來也可以，我們去也可以。這樣，小排就是靈活的，而不是呆板的。第三，要打破規條，隨機應變。
生命經歷
一、除去鬆懈，盡力往前：一個人今天要在主的恢復裏作工，必須積極進取。中國人的性格必須經過『壓』纔會奮起，好像大豆一樣，不壓就不能出油。中國學生到美國，一經過壓都出了『油』，都奮起，沒有一個是懶惰的。如果我們在臺灣的工作是這樣苦幹的作法，每年人數不能翻一倍，至少也能翻半倍。我們已過的情形的確不彀交代，大大誤了主的事，實在不能寬容自己。工作、事情總得要好好去作，不然怎麼會有果效？
二、不作雇工，乃作餧養的母親，在生養教上勞苦：就如主耶穌所說，祂是好牧人，為羊捨命。在主的工作裏，我們都必須問自己：『我在這裏是作牧人呢，還是作雇工？』一切的問題都在於我們是作雇工的工作，還是像母親照顧孩子。如果同工們都有這樣勞苦的靈，長老們都有這樣勞苦的存心，相信不必二十年，只要十五年，我們的人數一定超過五十萬。
三、操練性格，應用家當：今天主恢復的需要就是生、養、教。要作出這些，需要家當。然而，我們今天家當都有了，為甚麼還作不出來？我們生不出來，養不出來，教不出來，都是因著性格太差。所以歸納起來，今天主在祂恢復裏的需要，就是我們的應用。為此我們需要有認真的性格。如果我們的性格鬆鬆散散，得過且過，以為甚麼都差不多，主就沒有路往前。盼望從今日起，我們天天認真，一點不放鬆，全體動員，各方面都往前去。
問題研討
一、 為著召會繁增實行生養的基層為何？
二、試述小排實行的具體原則為何？
三、我們作工該有怎樣的態度與操練？
小排聚會的關鍵（李常受文集一九八五年第四冊）
小排聚會的關鍵（李常受文集一九八五年第四冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月十七日至十一月二十八日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第二章說到『三合一的生活』，第三章論到『照著靈而行』，第四章交通到『操練說主的話』。
真理要點
一、舊約的祭司，每天要作三面的事：燒香、點燈、歌唱。祭司作的頭一件事，就是到神面前燒香，燒香就是禱告。祭司作的第二件事是點燈，點燈就是讀經，讓神的光照出來。點燈久了，燈芯燃燒變黑，光照得不亮，這時需要剪去燈芯，還得加點油，油就是聖靈。我們需要天天燒香禱告，也需要天天讀主的話，用主的話來整理我們的燈。祭司作的第三件事是歌唱，歌唱就是唱詩。我們都要像舊約的祭司，有『三合一』的生活：燒香、點燈、歌唱。我們需要天天禱告、讀經、唱詩。
二、摩西在民數記十一章二十九節說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』不只摩西在舊約裏這樣說，保羅在新約說得更清楚了：『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。保羅對哥林多人說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言』（1）。你們要說話！不說話就喫了大虧！小排聚會就是給你機會說話。參加聚會，在會中說和不說有很大的分別，在聚會中說話是蒙福的路。
三、小排聚會的關鍵：第一、在於我們對主有新鮮的愛。第二、人人要來學說神的話。第三、我們必須是個讀經的人。基督徒的說話就在於讀經，每天劃出十分鐘來讀經。第四、我們要帶著禱告的靈去小排聚會。第五、我們都要學著唱詩歌。小排聚會所以不活的因素，一個在不說，一個在不唱。第六、每一次小排聚會都該有一、兩個人作個結論，把那次讀的那段聖經或生命讀經來一個結論。若是我們這樣來聚小排，人數一定會增加。
實行要點
一、我們對聚會都該有一個正確的觀念，我們來聚會不是來敬拜，我們來聚會乃是來享受。若是我們來聚會，不是享受神，而是守宗教儀式，那麼來聚會就是來受罪。聖經裏清楚的說，每年三次去朝見神的時候，不可空手去，要帶著豐富的食物，叫神能喫飽，神也叫我們喫飽。以色列人的敬拜神，就是在那裏喫，這是舊約裏一幅豫表的圖畫。我們要改觀念，我們真正的敬拜神，就是來享受祂，就像我們回到家裏，媽媽急急忙忙去煮東西給我們喫，她巴不得天天給我們喫好的，這就是神的觀念。
二、我們應當照著靈而行，就是照著二靈聯成一靈這調和的靈來生活行動。若是弟兄姊妹整天的生活，都是照著那靈而行，每一位弟兄姊妹一定會喜歡來小排聚會。弟兄姊妹，我們需要禱告，我們的裏面需要一個復興。這不是人在外面的鼓動，乃是由於弟兄姊妹對主的愛。當我們愛主，與主有交通，照著靈而行，在靈裏被充滿，我們用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主，這時復興就要到。復興一來到，天天晚上小排聚會都可以，大家都變作有時間了，這就是小排聚會的關鍵。
三、有些弟兄姊妹聚會可能已經十年、十五年、二十年了，不要說沒在會中說過話，就是連『阿們』都不肯說。這位從來不開口的弟兄姊妹，忽然間說個『阿們』，這一聲阿們使他得了供應，使他得了造就，他覺得特別有味道。若是他在聚會中還能站起來說幾句話，那一次的說話，叫他得著的安慰、喜樂、滋潤、加強，比他聽幾篇道都好。相信許多人都有這樣的經歷，這證明在聚會中說話，是條蒙福的路。
問題研討
一、 舊約祭司『三合一』的生活為何？
二、 小排聚會的關鍵為何？
三、如何使弟兄姊妹喜歡來小排聚會？
聚會來說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）
聚會來說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。
信息內容
第一章是『聚會來說神的話』，第二章為『信徒聚會的特性與特徵』。第三章則是『讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面』。
真理要點
一、李弟兄說他讀聖經整整六十年之後，纔注意到一節聖經，就是民數記十一章二十九節，摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』。國語和合本沒有直接譯成『都是申言者』，乃是保留一點，把『都是申言者』繙譯成『都受感說話』。從希伯來文看出來，原來的意思就是『惟願耶和華的百姓都是申言者』。這個『申言者』也不是我們所領會專說豫言的先知。以賽亞書共有六十六章，但其中豫言的部分，全部加起來也不會超過六章，還有六十章雖不是豫言，但那也是替神說話。作申言者首要的條件不是說豫言，乃是為神說話，把神說出來。這就是申言者以賽亞所作的。申言者耶利米所作的，也是替神說話，把神說出來。
二、信徒聚會的特性，乃是從基督以外一切的事物被召聚到基督的名裏。我們把馬太福音十八章二十節希臘文的原意恰當的、一無差錯的繙譯出來：『無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』一般的繙譯在這裏是說『兩三個人奉我的名聚會』。表面看來是我們主動，事實上，是主主動，是祂把我們召集到祂的名裏。信徒聚會的特徵是彼此。說話。彼此對說、彼此勸勉。
三、基督的話是一個活的人位。『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』（西三16）。這個『讓』字很有講究，底下那個『住』字也很有意義。這個『住』字，是一個很高尚的動詞，證明保羅把主的話看作一個活的人位。『讓』的含意是說，這個活的話在我們心外等，祂在叩我們的心門，好像客人在你家門外叩門一樣，你聽見叩門聲，就讓他進來。讓基督的話豐豐富的住在我們裏面，就是說這話像活的一樣，在我們心門外等候，等我們迎接祂，讓祂進來。我們讓祂進來，基督的話就要在我們裏面安家。
實行要點
一、要使小排聚會聚得好，祕訣就在於全體聖徒說神的話。若是在小排聚會中，每個人都開口說神的話，這個小排一定蒸蒸日上，人數大增。要是台北召會數千位正常聚會的弟兄姊妹，個個都說，天天說，處處說，一直說，看見人，說給人聽，沒有人，說給貓聽，說給狗聽，說給花聽，說給草聽。你一直說，說給天使聽，說個不休，主的話在台北必定擴長。此外，我們供應神的話一定要分級，一級一級要有分級的教材，這樣我們纔能托住成千的青年人，纔能把他們養成。今後我們的事奉就是在神的話上花工夫。
二、請你們看見，聚會是需要本錢的。第一，詩歌要熟。第二，真理要熟。第三，要有屬靈的經歷。有了這三樣，來到聚會中怎麼運用都可以。有詩歌、有真理、有見證的聚會，一定是活的、新鮮的、豐富的。
三、在我們的頭腦裏已經有主的話了，要怎樣把主的話變作靈呢？要操練我們的靈！當我們操練運用靈時，聖靈就要充滿我們的靈。操練靈最好的路就是禱告、唱詩。我們試試看，一直禱告、一直唱詩，我們越禱告、越唱詩，就越運用我們的靈，結果我們的靈裏就滿了聖靈。這時我們來聚會，自然就用詩章、頌辭，又說又唱起來了。我們有了裝備，在同事中間纔容易說話，我們到會中也纔容易說話。
問題研討
一、要使小排聚會聚得好，祕訣在於甚麼？
二、信徒聚會的特性與特徵是甚麼？
三、 請問如何把主的話變作靈呢？
人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）
人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。
信息內容
第一章是『人人都能說神的話』，第二章為『被聖靈充溢與說神的話』、第五章則是『神的話擴長、繁增且得勝』。
信息要點
一、摩西說『惟願耶和華的百姓都是申言者』在舊約民數記裏頭有一個觀念—人人要說神的話。或者說，人人可說神的話，也可說，人人能說神的話。總而言之，一個得救的人，一個事奉主的人，有資格，有權利，也有本能，並且也有責任和負擔來說神的話。神的話是靈奶，也是靈氣，這是神話語的本質。
二、保羅在林前十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』國語和合本說『都可以』。希臘原文兩個意思都有，『都可以』就是『都能』。不過分析來說，『可以』是權利，『能』是能幹。希臘原意包含權利，也包含能幹。國語和合本繙作『可以』，我們的恢復本繙作『能』。
三、神的話擴長、繁增這一類的話，在使徒行傳裏有三個階段：第一階段，是在彼得的職事裏。行傳六章七節：『神的話擴長起來。』第二階段，是在彼得的職事快要結束的時候。彼得雖然坐監，神卻使他從監牢裏得了釋放。結果：『神的話卻日見擴長，越發繁增。』（徒十二24）。最後一段，是在保羅的職事裏，保羅在以弗所，在真理的爭戰上大大得勝。十九章二十節說，『主的話便強有力的擴長，而且得勝。』到了啟示錄十九章，主耶穌從天而降，祂出現時，乃是一位爭戰的將軍，騎白馬（11），祂的名稱為『神的話』（13）。我們今天所說一切神的話，就是主耶穌，說到末了，就把主耶穌說出來了。主來了，祂是戰士，是將軍，祂衣服上、大腿上，有名字寫著『萬王之王，萬主之主』（16）。祂為著祂的國度爭戰。
實行要點
一、舊約的摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』（民十一29）。新約的保羅說，『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。保羅也說，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』（提後四2）。保羅又說，『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』（九16～17）。保羅是說傳福音，不是說神的話。其實，傳福音就是說神的話。保羅也不是說，他若不傳福音就『會』有禍了、『將』有禍了，而是說『就有』禍了。
二、我們要操練兩件事：要操練在主的話上往前。你們好多人都讀大學，你們的言辭、表情都帶著大學的風度，這不是三、兩天就有的。最少要四年，八個學期的大學環境。在合式的教材、教學、教師下受薰陶。四年之後，你纔有大學的風格。還不光有風格，你裏面還有積蓄。若是每個人都忠心努力，在今天的改制裏，個個在主的話上下功夫，並且認真禱告。我相信三、四年後，我們中間的弟兄姊妹都有屬靈大學的風度。那時，你們不只願意說，不只能說，而且有東西說。有實在的東西，不只是說，『信耶穌基督真好，有平安、有喜樂。』因為人都有一些哲學思想，所以不喜歡聽這些東西。你們要把聖經中的真理當作福音傳給他們聽。
三、你們要到處說神的話，時時說神的話。行傳裏，多少從耶路撒冷受逼迫分散出去的人，他們到處傳神福音的話。保羅告訴提摩太說，無論得時不得時都要傳，都要說。提後四章二節，這話是接著三章末了的話：『聖經都是神的呼出』（16），和提摩太『從小明白聖經』（15）。保羅纔囑咐提摩太，無論得時不得時，總要傳講，傳講他從小所明白的聖經，傳講他從聖經上所得著的，並且要處處說，時時說，對任何人都說。
問題研討
一、請找出新舊約的經節指出人人都能為神說話？
二、行傳和啟示錄中，神的話經過了那三個階段？
三、在保羅的經歷中，人人要說神的話，是現今召會生活那一項的實行？
