我們願使公眾知曉，臺北市召會乃是一班在主恢復中的基督徒。我們絕對持守「共同的信仰」（提多一章4節「共信之道」原意），乃是最正統的基督徒。我們接受了主耶穌基督為我們的主和救主；現今祂活在我們裡面是我們的生命，祂也是我們的一切。我們愛祂、事奉祂，也盡力引領別人對祂有活的認識。我們聚集在一起，僅僅是一班蒙血洗淨、得了重生，被聖靈充滿的基督徒，我們並無任何宗教背景，我們只求為基督的身體作合一的見證。我們歡迎所有的真信徒，他們是我們在基督裡的弟兄和姊妹，我們尋求與他們有交通。我們衷心渴望主在地上的見證能夠擴展，大得加強，使祂的新婦得以豫備好，迎接祂早日回來。求主在這些日子，尊榮並表白祂自己在地上的工作。
『召會』與『教會』有何不同？
『召會』一辭與『教會』在聖經中的希臘原文係同字－ekklesia。ek就是『出來』，kaleo是蒙召的引伸辭；因此這辭的意思乃是『蒙召出來的會眾』，最好譯為『召會』。
『教會』這辭起初的使用，乃當初西教士到中國來時，認為他們是來傳教，所以稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會。其對應的英文是『church』，有的字典說是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。主後一八二八年，弟兄們（Brethren）在英國被興起，領頭的達祕弟兄清楚看見這個啟示，在他的聖經譯本裏，不用church而改用assembly，用以指基督徒的聚集，就是召會。到了二十世紀，在中國，陸續有基督徒使用『召會』一辭。
何謂『主的恢復』？
我們在地方召會中乃是為著神的恢復，為了使人正確領會我們的見證，我們需要對「恢復」下一基本的定義：
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「恢復」一詞的意思是某物失而復得，或某事遭受了破壞之後得著復興，回復到原初正常的光景。說神在恢復某些事，意思就是這些事在教會的已過年代中被遺失了、變質了、敗壞了，如今神來使這些事回復到原初的狀態或的光景中。
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歷代以來召會已經墮落了，所以需要照著神原初的心意得著恢復。說到召會，支配我們異象的，不該是現今的情形，也不該是傳統的作法，而該是神原初的心意，以及祂話語裡所啟示那不變的標準。我們認為新約聖經所啟示的教會不僅僅是歷史上的前例，也是今日召會實行的典範。
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神的恢復並非開始於二十世紀。雖然開始恢復的日期很難確定，但將其定於路德馬丁的宗教改革時期則最為適宜。自宗教改革以來，神的恢復歷經好幾個階段，經過在波西米亞（Bohemia）由辛生鐸夫（Zinzendorf）所領導召會生活的部分恢復，以致普立茅斯弟兄們（Plymouth Brethren），揭開許多寶貴的聖經真理，接著推展至真實經歷內住的生命，一直達到現今的階段：建立真正的地方召會，作為基督身體的彰顯。
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今天在主的恢復裡，祂在做兩件事：一面祂恢復經歷基督的豐富，就是享受基督作我們的生命和一切；另一方面祂也恢復召會生活的實行。這兩件事是並行的，因實際的召會生活乃是享受基督豐富的結果。我們今天在主的恢復裡都能見證，基督有追測不盡的豐富，祂是包羅萬有的一位，來作我們的享受。不僅如此，我們也見證主給我們負擔，照著神純正話語的啟示來實行召會生活。
就個人一面來說，作為基督徒該有怎樣的經歷和生活？
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重生－基督徒生活開始於重生。重生就是我們藉著基督的救贖，在我們靈裡從聖靈而生，（約翰福音三章六節）因而神將祂的生命和性情分賜到我們的靈裡，使我們的靈因神生命活過來。
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分別－真正基督徒的生活必需和這敗壞、邪惡的世界有徹底的分別。這樣的生活不是根據律法、人為的規條，而是照著那住在我裡面之聖別的生命和性情。我們藉著基督救贖的血、藉著聖靈，在主耶穌的名裡，就被分別出來歸給神。為了過正常的基督徒生活，我們必須維持一個分別的地位。我們雖然不屬於世界，卻在世界上過敬虔的生活。
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奉獻－基督徒的生活是奉獻的生活。奉獻給主就是將自己完全交給主，不是要為祂作什麼，也不是要成為什麼，而是使自己成為一個活祭，合乎祂用，使祂能照著祂的美意，在我們身上，在我們裡面作工。我們奉獻給主，是因為我們愛祂，並且樂意屬於祂。我們也承認我們已經屬於祂，因為祂用寶血買了我們。我們在地方召會中不是為自己而活，乃是為著神、為著實現祂永遠的旨意而活。
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愛主－在我們的基督徒生活中，我們也強調愛主。神最巴望的就是我們愛祂。我們能見證我們的主耶穌是全然可愛的一位，祂得著了我們的心；我們愛祂，不是用我們自己的愛，乃是用祂先愛我們的愛。
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神的話－在我們的基督徒生活中，讀經佔有極重要的地位。我們鼓勵眾聖徒要規律的讀經，甚至一年讀一遍。我們閱讀聖經、查考聖經並藉著禱告，將主的話當作食物來接受。凡聲稱有從聖靈而來的教訓、感動及引導，都必須用神話語的啟示來加以核對。雖然聖經在許多事上啟示出神的心意，但對我們而言，聖經主要不是一本道理的書，而是生命的書。我們讀經不僅僅是為得知識，而是要藉著禱讀經文接觸主耶穌，祂自己就是活的話。
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禱告－基督徒的生活也是禱告的生活，在禱告中我們享受個人與主甘甜、親密的交通。藉著禱告我們倚靠神、順服祂，渴望與祂配合，來實現祂的旨意。我們鼓勵所有的聖徒，每天要有一段個人禱告時間。
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經歷基督－我們從聖經中的啟示看見，基督徒的生活乃是基督自己活在我們裡面。因這緣故，我們極其著重對基督徒的經歷。根據新約的書信，基督是啟示在我們裡面，活在我們裡面，成形在我們裡面，安家在我們裡面，在我們身上顯大，並且對我們成為一切，又在一切之內。我們不是照著外面的榜樣來效法基督，而是讓內住的基督佔滿我們全人，在日常生活中彰顯祂自己，而活出基督，並憑基督而活。
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釘十字架的生活－身為真正的基督徒，我們也必須過十字架的生活。我們不以基督的十字架為恥，也不從十字架上的窄路退休。我們要真正經歷基督，並憑祂活著，就需要在我們的生活中天天經歷十字架主觀的工作。我們看見人墮落的肉體在神眼中是何其醜陋，因此我們接受神對肉體的審判；不僅如此，我們還看見己和天然的人都是敵擋神的，因此我們歡迎基督的死內裡的工作，好叫我們活著，並在祂復活生命的大能裡憑祂而活。
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滋養－我們若要過正常的基督徒生活，就需要天天藉著屬靈的食物和飲料；我們在那靈裡面，並藉著主的話，享受祂作生命的供應。就如主自己說過：「喫我的人，也要因我活著。」（約翰福音六章57節）主是那活的糧、生命的糧、神的糧，是從天上降下來賜生命給世人的，（約翰福音六章33節，35節，51節）我們每天靠祂得著滋養。
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在生命裡長大－在地方召會中我們強調一件事，就是在基督徒的生活中，我們該在生命裡正常的長大。我們不滿意停留在屬靈嬰孩的階段。神聖的生命和屬人的生命一樣，必須有正常的發展，以致成熟。所以我們既是尋求主的人，便追求生命的長大。我們渴慕成為掌權的人來彰顯主，有祂的權柄來代表祂，並從事屬靈的爭戰來擊敗祂的仇敵。
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為人生活－我們基督徒也該過著正常的為人生活，不偏激，各方面都均衡。我們渴望我們全人－靈、魂、體都得保守來榮耀神。我們在一切的人際關係上，尋求彰顯耶穌的人性；在一切為人的生活行動上，無論在家庭、學校、鄰舍間、工作場所，都為耶穌作美好的見證。對我們而言基督徒的生活和日常的為人生活是不可分的。我們越在基督裡長大，就越有真實的人性，也越享受實際耶穌那拔高、變化過的人性。
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那靈－基督徒的生活是照著那靈而行的生活。照那靈而行就是照著那靈來生活為人。所以我們需要將心思放在靈上，並治死身體的行為。（羅馬書八章6節，13節）我們照著那靈生活行動的時候，神所有義的要求便自然而然成就在我們身上。惟有活在靈裡，照著靈生活行動，聖經上所啟示的事對我們才會成為實際。因此，我們要作正常的基督徒，就必須認識那靈，活在那靈裡，並照著那靈生活行動。
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變化－許多基督徒都知道靈的重生和身體的改變形狀，但卻忽略了魂的變化這件要緊的事。然而聖經說：「要藉著心思的更新而變化。」（羅馬書十二章2節）我們因此承認，魂需要藉著生命之靈內裡的工作在性情上有所變化。我們被變化的時候，我們裡面就發生了改變。我們的魂被神的素質所浸透，就純潔了、聖別了、因此魂就能盡神所創造之功用，將那住在我們裡面重生之靈的主彰顯出來。這種魂的變化與我們豫備迎見主的再來有極密切的關係。凡願住在祂聖別、榮耀面光中的人，不僅在地位上得成聖，也必須在性情方面上有變化。這種變化需要消極方面十字架的運行，以及積極方面生命之靈的工作。
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改變形狀－最後，到了基督徒生命經歷的最高點，我們的身體要改變形狀，和主榮耀的身體相似，（腓立比三章21節）聖經稱之為身體得贖，兒子各分完滿的經歷。所以，基督徒的生活開始於重生，經過變化，完成於身體的改變形狀。
就團體一面來說，在召會中該有怎樣的生活？
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團體的生活－基督徒的生活就是從裡面活出作生命的基督，本質上是一種團體的生活。新約聖經中有許多說法都證實這一點：我們是神羊群中的羊，是神建造裡的活石，是葡萄樹上的枝子。雖然我們還是單個人，但我們不該再過單獨的生活，也就是說，不該單顧自己的興趣、活動，和目標；反之，神巴望我們過團體的生活，有基督身體的感覺，顧念別人的事，關心召會的建造。所以，我們所經歷的，不僅僅是恢復正常的基督徒生活，也是恢復正常的召會生活。
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基督元首的地位－我們在召會生活中，需要尊崇基督元首的地位。我們是身體，他是身體的頭。無人無物可以僭奪基督元首的地位，凡是羞辱基督元首地位的制度、組織、帶領，我們都無法容讓，我們中間沒有永久、職位、組織的帶領。此外，也沒有階級制度。我們鼓勵身體中所有肢體，與元首有直接的交通，從他接受生活上一切的指引。在基督和他身體的眾肢體之間，我們不承認有小頭、有居間的人。
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交通－我們尊崇基督元首的地位，也享受基督身體的交通。我們確認，我們在基督裡不該再過單獨的生活。反之，我們極其重視身體上肢體的交通。我們何等享受基督身體中流通的生命之流！我們見證這一個流、這個交通，乃是有福的實際！
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合一－在召會生活中，另一件要緊的事就是保守一。主在釘十字架以前禱告說，願那些信祂的人合而為一，正如祂與父是一一樣。所以，我們必須保守基督身體上獨一的一。地方教會是當地所有的信徒在一的立場所建造起來的，正是為著彰顯這個一。我們必須顧到一，因此我們必須棄絕、憎惡所有的分裂。今天基督徒分門別類的光景實在是羞辱主的見證！在召會生活中，我們為基督身體獨一的一站住。為了保持這一，我們信徒在一的立場上聚集，照著共同的信仰接納所有信徒，並追求在基督裡長大，好叫我們能與祂同在付和父的榮耀裡，在此我們就完完全全的合一為一了。我們相信，主在約翰福音十七章的禱告要在地上得著答應，當我們完完全全合而為一的時候，世人就要相信並知道父差了子來。
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彼此照顧－在召會生活的實行裡，我們實際的照顧聖徒，就是基督理的信徒。我們樂意彼此擔當重擔、接待客旅、打開家庭作交通之用；也樂意在基督的名裡，解決弟兄姊妹實際的需要。我們彼此鼓勵、彼此挑旺、彼此供應生命、並且彼此建造。我們的召會生活不侷限於會所的聚會，而是隨時隨地進行的。
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良心－在召會生活裡，我們也尊重別人的良心；這意思是說；所以相信基督的人都有自由照著各人的良心，以及藉著從神的話所得到神的光照來跟隨主。並沒有外在的控制來塑造、操縱我們的日常生活。也無人有權力漠視我們的良心；沒有壓制，也沒有強迫。反之，我們鼓勵眾人在神面前徹底對付各人的良心，並且對神對人保持無愧的良心。所以我們顧到自己的良心，也顧到別人的良心。
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聚會－召會生活乃是聚會的生活，所以我們一星期通常有好幾次的聚會。對我們來說聚會不是苦事，而是一種享受。在召會的聚會中，我們從主得著供應、加力、激勵、光照、感動、裝備、建造，及託付。在正當的召會生活中，個人的基督徒生活和團體的聚會生活是平衡的。個人與主同在的時間不能取代聚會，聚會也不能取代個人的時間。我們樂意一個人與祂相會，我們更想受團體與祂相會。我們見證，在召會的聚會中，當我們聚集在祂的名裡，復活的基督的確與我們同在。
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眾肢體盡功用－在召會生活裡，身體上的每一個肢體都能盡功用。我們的功用雖然不同，但我們都有功用，而且每一個肢體的功用都很可貴。我們絕對棄絕聖品與平信徒的制度，這是撒但的策略，要破壞基督身上眾肢體的功用。在地方召會中，我們沒有聖品階級，也沒有平信徒；我們都是身體上的肢體，所有的肢體都有權照著自己的度量來盡功用。不僅如此，我們也沒有牧師，沒有清潔工，所有的聖徒都可以在聚會中分享，都可以有份於整潔服事。
