在腓立比書三章十節，我們看見保羅渴望認識同基督受苦的交通。對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，祂復活的大能在先，然後纔是有分於祂的受苦，模成祂的死。我們首先接受祂復活的大能，然後藉著這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。

基督的受苦有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難。基督是神的羔羊，為著救贖受苦；基督是一粒麥子，為著繁殖和建造受苦。

主是一粒麥子落在地裏，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裏，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。那一粒麥子還沒有完成為建造身體所需的全部苦難。我們這許多子粒，必須像那一粒麥子那樣的受苦，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裏享受永遠的生命。這就是跟從主，使我們得以服事主，在這喪失魂生命而活在祂復活裏的路上與祂同行。召會產生並擴增的路，不是藉著人的榮耀，乃是藉著十字架的死（約十二20～24）。

為著我們的變化而受苦，和為著基督的身體而受苦不同。保羅在腓立比書三章十節的話，不是指著為變化而受苦。我們若比較腓立比三章十節和歌羅西書一章二十四節，就會看見保羅在腓立比三章十節說到的受苦，乃是補滿基督為身體所受患難的缺欠。在歌羅西書一章二十四節，保羅認為他自己所受的苦難，是補滿基督為祂身體受苦的缺欠。基督為祂身體的受苦仍在進行，我們需要有分於這些苦難。當我們為基督的身體受苦時，我們就經歷基督復活的大能。

在腓立比書三章十節保羅說到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在祂裏面、認識祂、認識祂復活的大能、以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事－模成基督的死。模成基督的死，指明祂的死是一個模子。腓立比書三章的中心，乃在於模成基督之死模子的形狀。我們已經被擺在這死的模子裏，現今我們需要模成這模子的形狀。基督復活生命的大能，在我們裏面帶著我們、托著我們、穿著我們，把我們擺在基督死的模子裏。基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著（約六57上）。

當主耶穌在地上時，祂過釘十字架的生活。藉著過釘十字架的生活，祂就向神活著，並且活神。祂一直治死祂屬人的生命，使祂裏面神聖的生命能流露出來。祂活著的時候，也是一直在死－向著舊造死，好使祂能活新造裏的生命；這是腓立比書三章十節裏『祂的死』的意義。模成基督的死就是以基督的死作為我們生活的模子。基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放在蛋糕模子裏，模成其形狀一樣。神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神用這模子把我們模成這死（羅六3～4）。

我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裏面有另一個生命，就是神聖的生命；這生命會得著釋放，這樣，我們在經歷中就會模成基督的死。在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了。我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀。榮耀神惟一的路，就是模成基督的死；我們越模成基督的死，就越榮耀父。