我們對詩篇的精粹，詩篇的靈，有清楚的認識，是很重要的。在詩篇裏，神聖啟示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督（路二四44）。基督先是三一神的具體化身，然後是神的家、由神的殿所表徵之神的居所，也是由耶路撒冷城所表徵之神的國，並且從神的家起，在神的國裏，作全地的元首。神渴望在地上得著一個生機的居所，這居所乃是神藉著包羅萬有之基督了結的死和使人有新生起頭的復活，所得著之聖徒的集大成。這些聖徒將是經過過程並終極完成之三一神永遠的顯明與彰顯，並且祂要在祂包羅萬有的基督裏成為他們的一切。三一神要藉著在新宇宙中這樣一個生機體，在地上作王。
神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理全地以代表祂（創一26～28）。神給人管治權，目的是要征服神的仇敵撒但；恢復被撒但所篡奪的地；以及運用神管理地的權柄，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以顯在地上（太六10，13下）。人與地有特別的關係，神所要人管理的範圍就是地；神需要人從撒但篡奪的手中恢復地，使撒但在地上受虧損。然而，神的目的不是在舊人亞當這頭一個人身上得著完成，乃是在新人基督這第二個人身上得著完成；這新人是由基督自己作頭，以及召會作祂的身體所組成的。
作君王的主耶穌教導我們禱告，說，『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上』（10）。神的國乃是神掌權的範圍，使祂能彰顯祂的榮耀。撒但背叛後，地就落到撒但篡奪的手中，於是神的旨意無法行在地上，如同行在天上；因此，神造人的用意，乃是要為祂自己恢復這地。人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地為著神的權益得著恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上。召會作為基督的身體，其工作就是把神的國帶進來。今天信徒必須為國度的來臨禱告，直到這地在要來的國度時代，為著神的旨意完全得到恢復。
整卷詩篇揭示藉著神在基督和祂的國裏作王而恢復地。二篇啟示，基督要設立祂宇宙的國度，以列國作祂的基業並以地極作祂的產業；祂要用鐵杖治理列國。在八篇，成肉體、釘十架、復活、升天、並被高舉之耶穌的名，在地上是尊大的。二十二篇論到召會要引進基督的國，讓祂治理列國。在二十四篇，基督是王，要藉著召會，祂的身體，得回全地。四十六至四十八篇啟示，當召會擴大為城，我們在其中享受神作我們的一切時，神就要藉著城征服萬民和列國，並在基督裏作大君王治理全地。八十九篇給我們看見基督成了長子和『地上最高的君王』，並且神要延伸這獨一者的疆界，以致得著全地，『使祂的左手伸到海上，右手伸到河上』。九十三至一百零一篇歡呼神要藉著基督作王，恢復祂對全地完全的主權和權利。神對地有權利，因為地和其中所充滿的各種不同民族都是祂造的（九十三）。耶和華作為基督乃是據有地的大君王（九十五），祂要來按公義和真實審判地、世界和眾民，並要作王管理列邦（九十六），因此地要歡騰並喜樂（九十七）。至終，在一百四十五篇一節和十一至十三節，大衛因神在基督和祂的國裏作王，而讚美神。