在羅馬九章十五至十六節題到，『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就領我們得著救恩。我們的觀念是：那定意的會得著他所定意要得著的，那奔跑的會得著他所追求的。若情形是這樣，那麼神的揀選就是照著我們的努力和勞苦了。神的揀選是出於施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。

我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為著祂的憐憫感謝祂。在神主宰的憐憫裏，我們的心傾向於祂；因著祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就越會在主面前背負我們的責任；然而，甚至我們樂意背負責任也是出於神的憐憫。因著神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就著神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。羅馬九章所啟示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。

希伯來書四章十六節題到，『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，纔能受憐憫，得恩典。父神已經在祂的主宰中憐憫了我們。因此，我們必須為著祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂。
馬太五章七節題到，『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』義是將人所當得的給人；憐憫是將優於人所當得的給人。為著諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。我們必須學習對自己公義，對別人憐憫。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們（提後一16，18），特別要在祂的審判台前憐憫我們。

在保羅的書信裏，只有提摩太前後書開頭的問安說到神的憐憫（提前一2，提後一2）。神的憐憫比神的恩典達到的更遠。在召會墮落的光景中，神的憐憫是需要的。這憐憫帶進神豐富的恩典，彀應對任何的墮落。雅各書二章十三節題醒我們，『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』輕看貧窮的弟兄，就是無憐憫。凡這樣輕看弟兄的，顯在基督審判台前的時候，也必不蒙憐憫。我們必須憐憫人，因為憐憫原是向審判誇勝。我們今天若憐憫弟兄，將來在主審判台前也要蒙主憐憫。

我們要在主面前俯伏，為著祂的憐憫敬拜祂。我們越為著主的憐憫敬拜祂，就越被拔高。神揀選我們、豫定我們、呼召我們，並且把我們擺在祂的恢復裏，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠祂，以及祂奇妙的憐憫。我們同主前行，並不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。神的憐憫行奇妙的事。