以弗所書四章二十一節給我們看見神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是記載在四卷福音書裏耶穌基督神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興。四福音給我們看見神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子。耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事，神是在祂的生活中，並且祂與神是一，這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。

今天我們正在被主成全成為神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命（太十一29上，十七5下，彼前二21）。我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的被模成這個模子的形像。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者學基督，祂的傳記就成為我們的歷史。基督身體作為新人的生活，應當與福音書裏所啟示之耶穌的生活完全一樣。

惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活（利一9，約八29，林後五9）。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為著神並為著神的滿足；燔祭也豫表基督是使神子民能過這種生活的生命。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』，就是帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。

在我們裏面基督的生命乃是燔祭的實際—這是順從的生命、服從的生命以及照著生命樹的原則完全倚靠神的生命（腓二8，約五19，30，來五8，十7）。藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一，祂活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活。在這樣的聯結、聯合裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負。

灰表徵基督被消減到無有。我們既與被消減成灰的基督是一，我們也就被消減成灰，成為無有。我們越是與基督在祂的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰，不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒毀的人（加二20上）。當燔祭被燒成灰之後，祭司要把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。同樣的，我們越在基督裏被消減成灰，就越經歷復活的日出。被消減成灰，就把我們帶進三一神的變化裏，成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。

我們也必須看見，在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，作每件事都不憑自己的意思，祂也不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，因祂只以神為滿足。祂是一個與神是一的禱告之人，祂從不獨自一人，因為有父與祂同在，祂每一刻都看見父的面容。

『祂如何，我們在這世上也如何。』（約壹四17）基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是一樣。我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）。當愛的律在我們裏面得以發動，我們就自動並自然的成為牧人，有我們父神愛和赦免的心，並我們救主基督牧養和尋找的靈，而有在主裏愛心的勞苦，能扶助、扶持軟弱的人。如此，我們就能與基督天上的職事合併，以照顧神的群羊，就是召會，結果帶進基督身體的建造，以終極完成於新耶路撒冷，為著完成神永遠的經綸。