以西結書四十四章十至十一節，以及十五至十六節說，『當以色列人走迷的時候，有利未人遠離了我，他們走迷離開我，隨從自己的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。』在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎『我』，就是要人在『我』面前事奉『我』；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是『我』。

事奉了主，並不是對於殿不管了；事奉主的人也傳福音，救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但他們的目的只有一個，就是為著主。我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。事奉主的人要將脂油與血獻給祂；血是為著神的聖別和公義，脂油是為著神的榮耀。事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服。細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事；而出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工。

『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（徒十三1～2）。惟獨在事奉主的時候，聖靈纔打發人出去，所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了，只有聖靈有權柄能分派人去作工。我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。

『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』（來九3～4）。隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。享受隱藏的嗎哪，就是享受基督隱藏的那一分。我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著宗族，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』（十七5）。至終，神把其他十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；一切都是神作的，不是我們作的。

約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能。這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸。生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。生命的律發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯。