但以理書九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段；這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙。

但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遺祂的百姓歸回，重建聖城。神回應了他，給他關於七十個七的異象。七十個七的目的，乃是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。

七十個七分為三部分，每個七是七年。首先，七個七（四十九年）的截定，是從出令重新修建耶路撒冷，到重建完成。第二，六十二個七（四百三十四年）的截定，是從耶路撒冷重建完成，到彌賽亞被剪除（釘十字架）。第三，末七的七年，將是敵基督與以色列人堅定盟約之時。

二十六節說，『彌賽亞必被剪除，一無所有，』是指基督的釘十字架。在十架上，基督將舊造連同舊造裏人類的政權了結，並使神的新造連同新造裏作神聖行政之神永遠的國，藉著祂的復活，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。

在七十個七的前六十九個七和末七之間，有一段長短不明的期間。這段期間就是召會的時代，也就是奧祕的時代，恩典的時代。在這時代中，基督祕密的、奧祕的在新造裏建造召會，作祂的身體和新婦。

在末七之始，敵基督必與許多人堅定一個七的盟約。末七之半，敵基督要毀約，使祭祀和供獻止息，這就是持續三年半之大災難的起頭。這期間聖殿要遭敵基督蹂躪並玷污，這指明猶太人要在七十個七完成前重建這殿。這是基督回來以前必要發生的末了兆頭之一。

二十四節下半所說『封住異象和豫言，』乃是指結束奧祕的時代，就是完成神的奧祕說的。奧祕的時代結束時，一切都成就了，應驗了，所以不再需要異象和豫言了。

從基督的成為肉體到千年國這個時代，也就是召會時代，恩典時代，一切都是奧祕。基督成為肉體是個奧祕，藉此，無限的神被帶進有限的人裏面，這是奧祕時代的開始。基督作為神的具體化身乃是神的奧祕。召會作為基督的身體彰顯基督，是基督的奧祕。基督與召會成為一靈，更是極大的奧祕。此外，召會的建造、新婦的豫備、諸天的國、基督的內住、以及聖徒的復活和改變形狀等等，都是奧祕。

神的奧祕是憑信得知的；因此，奧祕的時代也是信的時代。若沒有信，我們就不能認識神的經綸，因為神的經綸是在信仰裏的。信是質實的能力，也是未見之事的證據、證明。基督徒的生活是一種未見之事的生活；主的恢復就是要將祂的召會從所見之事恢復到所不見之事。
今世我們傳揚福音的奧祕，就是照奧祕的啟示，傳揚耶穌基督 (弗六19，羅十六25) 。『福音的奧祕』是指整個新約的經綸。特別來說，福音的奧祕乃是基督與召會，為著成就神永遠的定旨。

我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會經歷申言者的話如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光，使我們對主的來臨有正確的態度。主警告我們要儆醒並小心，恐怕我們因酗酒、沉醉並今生的思慮，心被累住，那日子就如同網羅忽然臨到我們。我們需要以熱切的期待和喜樂盼望主的顯現，並時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在人子面前。