撒迦利亞書五章五至十一節量器的異象，表徵地上商業或貿易的邪惡和罪惡。貿易表面上似乎很正派，實際上卻是邪惡、滿了罪惡的。異象裏那坐在量器中的婦人，表徵貿易裏的罪惡，如貪婪、欺詐、愛錢財。這異象相當於啟示錄十八章裏大巴比倫的異象；這兩個異象給我們看見，在神眼中，貿易裏的罪惡是一種拜偶像和淫亂。以西結書二十八章給我們看見，世界貿易的起頭是聯於撒但，啟示錄十八章的大巴比倫則是世界貿易的結局，是世界貿易發展到最高點。大巴比倫是受神審判最重的，因為它是貿易取利的集大成，也是犯罪的淵藪。

在貿易這範圍裏，那『世上從情慾來的敗壞』（彼後一4）比其他任何範圍的事，更無情的糾纏人，甚至糾纏那些持守最高原則的基督徒，並且能輕易的擊敗他們，使他們敗壞。量器的異象裏說到，在示拿地為那婦人蓋造房屋，這表徵神的主宰必使以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡，歸回巴比倫（亞五9～11）。所有神的選民，都該誠實簡單的過生活。

我們需要蒙拯救，脫離商業的頭腦。彼得在馬太福音十九章二十七節與主講條件時的觀念，代表所有信徒的觀念，是商業化的，是按著作工的原則；主答覆彼得時有力的指明，祂的賞賜不是商業的，乃是按著祂的意願和恩典。主的話粉碎彼得天然、商業化的頭腦，滅絕他商業的觀念。

『沒有一個家僕能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』（路十六13）。瑪門與神對立，指明錢財或財富是神的對頭，奪取神子民對神的事奉。事奉主需要我們愛祂，將心給祂，也需要我們緊緊聯於祂，將全人給祂（太六19～21）。這樣，我們就從瑪門的霸佔和篡竊得著釋放，可以完全並徹底的事奉主。

我們需要有神聖的價值觀，好珍賞基督無上的寶貝和召會超絕的價值。聖經說了許多關於一個人價值觀的改變。一個人信主以前，他的價值觀是悖謬的；但一個人一得救，他的價值觀就有所改變。我們在價值觀上若有徹底的改變，就知道揀選上好的。

我們需要有異象，看見基督無上的寶貴。如此，基督這神所揀選所寶貴的活石，在我們信的人就會是寶貴的（彼前二4，7上）。我們也需要認識基督的超越，祂無上的寶貝；沒有任何人事物，比在我們裏面的主耶穌這珍寶更寶貴；我們要像保羅一樣，虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督（腓三7～8）。福音使真信徒寶貴主耶穌，珍重祂無上的寶貝。福音的目標是要我們將最寶貴的傾倒在主耶穌身上，將自己『枉費』在祂身上（可十四3～4）。

我們也需要珍賞召會超絕的價值。『諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子』（太十三45～46）。這裏的商人是基督，祂為著國度尋找召會。祂尋到召會後，就為著國度去十字架，變賣祂一切所有的，買了召會。

『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的』（徒二十28）。『自己的血』指明神寶愛召會，以及召會對神猶如珍寶，有寶貴、超絕的價值。保羅知道主的心願是要得著召會，是祂用自己的血所買來的，所以召會對於保羅是那樣寶貴，以致他願意，極其喜歡為召會花費，並完全花上自己。我們也當如此寶愛召會。