神聖的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊第一段第6-7章

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第六章為『神聖的經綸－基督同著父的成為肉體與人性生活，以及耶穌憑著聖靈的成孕與盡職』，第七章論到『神聖的經綸－基督包羅萬有的死』。

真理要點

一、約翰六章四十六節說，『這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，祂看見過父。』這節的『從』是個介系詞，希臘文是para，帕拉，意『在旁邊』，含『同』意。子乃是從父且同父而來。祂不只從父而來，也是同父而來。七章二十九節說，『我卻認識祂，因為我是從祂來的，是祂差了我來。』主耶穌在十六章二十七節說，『我是從神出來的。』這兩節的『從』也是帕拉，意思是『從…同…』。父差子來，子從父來，但子也是同父而來。

二、約翰八章十六節說，『我就是判斷，我的判斷也是真的，因為我並不單獨，還有差我來的父與我同在。』主不是單獨的。祂與父總是在一起。在同章二十九節，主耶穌說，『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人。』差遣者與受差遣者同在。在十六章三十二節，主耶穌說，『你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』這裏有三處經文告訴我們，主耶穌在地上時從未單獨，因為父總是與祂同在。

三、宇宙中至少有八項消極的事物，需要基督在十字架上對付。第一項是神的仇敵，神的對頭魔鬼撒但，將人握在他篡奪的手下。第二個項目是世界。世界是屬撒但的系統和組織，霸佔神的子民。第三個項目是罪。有一個人位化的、活的、有能力的，且非常邪惡的東西，就是罪。第四個消極的項目是肉體。我們的肉體是邪惡、腐敗、敗壞、醜陋、背叛神的。第五個消極的項目是舊人。不管我們多年輕，我們仍是舊人的一部分。第六個是舊造。我們在整個創造中能看見敗壞；每件事物都在趨向死亡或朽壞。第七，在這地上的人類中間，沒有合一，沒有和平。第八，最後的仇敵（林前十五26），就是死。

實行要點

一、我們都必須從聖靈而生，這就是我們的重生，我們的新生，使我們裏面能有聖靈。在素質一面，我們重生時已經得著聖靈。但在經綸一面，我們仍需要聖靈。當我們說話時，我們需要聖靈在經綸一面作我們的能力。在聖靈裏的浸是獨一無二的，在兩千年前已經完成於基督的身體（林前十二13）。但經歷在聖靈裏的浸卻是多次的，並且繼續不斷由身體的眾肢體所共享。

二、約翰十四章二十三節說，『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』主說，我們愛祂時，父與祂就要來與我們同住。每當我們說『主耶穌，』父就與子同來。父總是同著子，所以當我們呼求子，並說『主耶穌，我愛你』，父就來了。我們都需要說，『主耶穌，我愛你』，好經歷父與子同來，同我們安排住處。

三、約翰十九章三十四節說到，從主被扎的肋旁流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，洗去我們的罪。水是為著生命的分授，將神聖的生命分賜給我們。所有消極的事物都已受了對付，神也已分賜到我們裏面作永遠的生命。血是逾越節羊羔的血所豫表的，水是從那擊打的磐石所流出的水所豫表的。血形成洗罪的泉源（亞十三1），水成了生命的泉源（詩三六9，啟二一6）。基於洗淨的血，我們如今能享受永遠的生命作活水。

　問題研討

一、約翰福音的那些經文說明，子乃是從父且同父而來？

二、約翰福音有那三處經文指出，主在地上時從未單獨，因為父總是與祂同在？

三、基督在十字架上對付那八項消極的事物？