召會事奉的中心異象（第六至七篇）
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第六篇交通到『進入至聖所』，第七篇論到『活在靈裏，憑主活著』。前者是論到希伯來書四章七至十六節中的啟示，後者則是說到一些實際的應用。
真理要點
一、希伯來書四章七至十六節，首先說到安息（9），其次題到靈（12），第三說到大祭司（14），第四說到施恩的寶座（16）。這四件東西是相關聯的。九節所說的『安息』是在十二節的『靈』裏。十四節的『大祭司』是經過了諸天的大祭司。十六節的『施恩的寶座』，是指天上神的寶座。我們的靈和天是相通的。我們回到靈裏，就進入神為祂子民所存留的安息，享受那安息；同時，也就是來到神施恩的寶座前，碰著我們的大祭司。
二、人的三部分，體、魂、靈，和聖殿的三部分，外院子、聖所、 至聖所，彼此完全呼應。聖經說到，我們就是神的殿（林前三16～17）。聖殿有三部分，我們人也恰好是三部分。我們的體相當於外院子，魂相當於聖所，靈就相當於至聖所。
三、至聖所是我們的靈，而我們要進到靈裏，其中的間隔、阻隔，就是我們這個人。我們這個人就是最厲害的幔子，將我們與神隔開。所以，我們這個肉體非裂開不可，這是由主釘死在十字架上時，殿裏的幔子從上到下裂開所指明（太二七51）。
生命經歷
一、一個真正活在靈裏的人，不是特意不管別人，乃是因他一進入至聖所，只看見基督，看不見別人。至聖所四圍都沒有窗戶，連天窗也沒有，是不通外界的，並且在至聖所裏只有主。為何我們總是看到別人的光景？因為我們是在外院子；我們若不在外院子，而是在至聖所，就誰也看不見，只看見主自己。
二、真實的屬靈、真實的救恩，乃是神自己。腓立比書二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』這裏的救恩，不是指救我們脫離神定罪和火湖的救恩；這裏的救恩乃是每天的救恩，叫我們在日常生活的情形中得拯救。十四節接著說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』十二節裏的救恩是救我們不發怨言，不起爭論。我們若真活在靈裏，我們裏面就不會有多餘的聲音、不會有批評，並且我們的靈就能像江河一樣，流出去供應別人。
三、神救恩的中心，乃是祂在我們靈中，叫我們憑祂活著。一個活在靈裏的人是鎮定、平穩的，也是不著急的；他不為自己著急，也不為別人著急。他知道以主作他的生命，憑主活著。真實在靈裏的人，常說，『主阿，這是你的事，用不著我著急，一切在你手裏。』這是一個活在靈裏之人的態度。活在靈裏，就是憑主活著。
四、今天我們需要過一種生活，沒有計算，沒有公式，只要簡單的碰著靈，並且常常碰著靈。呼求主名的好處，就是叫我們脫開頭腦。一直用頭腦的人，若能連續呼喊主名三小時，就能進入靈裏。我們每個人都要像保羅所說的，把從前以為是贏得的看作虧損，並且虧損萬事，看作糞土。我們從前所有的經歷，會成為我們今天進到靈裏的難處。所以，要把已過的都放下；今天只要管靈，只知道憑主活著。
問題研討
一、希伯來書四章七至十六節的經文裏，題到那四樣相關聯的事物？
二、人的三部分如何與聖殿的三部分相呼應？
三、我們如何在日常生活中，操練活在靈裏，憑主活著？
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第六篇交通到『進入至聖所』，第七篇論到『活在靈裏，憑主活著』。前者是論到希伯來書四章七至十六節中的啟示，後者則是說到一些實際的應用。
真理要點
一、希伯來書四章七至十六節，首先說到安息（9），其次題到靈（12），第三說到大祭司（14），第四說到施恩的寶座（16）。這四件東西是相關聯的。九節所說的『安息』是在十二節的『靈』裏。十四節的『大祭司』是經過了諸天的大祭司。十六節的『施恩的寶座』，是指天上神的寶座。我們的靈和天是相通的。我們回到靈裏，就進入神為祂子民所存留的安息，享受那安息；同時，也就是來到神施恩的寶座前，碰著我們的大祭司。
二、人的三部分，體、魂、靈，和聖殿的三部分，外院子、聖所、 至聖所，彼此完全呼應。聖經說到，我們就是神的殿（林前三16～17）。聖殿有三部分，我們人也恰好是三部分。我們的體相當於外院子，魂相當於聖所，靈就相當於至聖所。
三、至聖所是我們的靈，而我們要進到靈裏，其中的間隔、阻隔，就是我們這個人。我們這個人就是最厲害的幔子，將我們與神隔開。所以，我們這個肉體非裂開不可，這是由主釘死在十字架上時，殿裏的幔子從上到下裂開所指明（太二七51）。
生命經歷
一、一個真正活在靈裏的人，不是特意不管別人，乃是因他一進入至聖所，只看見基督，看不見別人。至聖所四圍都沒有窗戶，連天窗也沒有，是不通外界的，並且在至聖所裏只有主。為何我們總是看到別人的光景？因為我們是在外院子；我們若不在外院子，而是在至聖所，就誰也看不見，只看見主自己。
二、真實的屬靈、真實的救恩，乃是神自己。腓立比書二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』這裏的救恩，不是指救我們脫離神定罪和火湖的救恩；這裏的救恩乃是每天的救恩，叫我們在日常生活的情形中得拯救。十四節接著說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』十二節裏的救恩是救我們不發怨言，不起爭論。我們若真活在靈裏，我們裏面就不會有多餘的聲音、不會有批評，並且我們的靈就能像江河一樣，流出去供應別人。
三、神救恩的中心，乃是祂在我們靈中，叫我們憑祂活著。一個活在靈裏的人是鎮定、平穩的，也是不著急的；他不為自己著急，也不為別人著急。他知道以主作他的生命，憑主活著。真實在靈裏的人，常說，『主阿，這是你的事，用不著我著急，一切在你手裏。』這是一個活在靈裏之人的態度。活在靈裏，就是憑主活著。
四、今天我們需要過一種生活，沒有計算，沒有公式，只要簡單的碰著靈，並且常常碰著靈。呼求主名的好處，就是叫我們脫開頭腦。一直用頭腦的人，若能連續呼喊主名三小時，就能進入靈裏。我們每個人都要像保羅所說的，把從前以為是贏得的看作虧損，並且虧損萬事，看作糞土。我們從前所有的經歷，會成為我們今天進到靈裏的難處。所以，要把已過的都放下；今天只要管靈，只知道憑主活著。
問題研討
一、希伯來書四章七至十六節的經文裏，題到那四樣相關聯的事物？
二、人的三部分如何與聖殿的三部分相呼應？
三、我們如何在日常生活中，操練活在靈裏，憑主活著？