不是改革
我們很容易以為恢復的意思就是改革。我認為對主今日的恢復，這樣的領會是不夠的。我要說，連路德時代的改革也不是充分的恢復。它可視為恢復的一部分，但它不是主今天所要的。主今天所要的恢復，乃是要照著新約完整啟示的恢復。
我們說到新約，意思不是說，新約與舊約毫無關係。新約乃是舊約的結果；實在說來，新約包含了舊約。說到主的恢復要照著新約的完整啟示，就如同說它必須照著整本聖經一樣。
神與祂的獨一性
我們由整本聖經曉得，神是獨一的。祂是獨一的神，祂也有獨一的計劃。因此，照著祂的計劃，祂有一個經綸，而祂這個經綸也是獨一的。不僅如此，在祂的經綸裡有祂的工作，這個工作也是獨一的。為著執行祂的工作，就有一條路，這條路也是獨一的。這樣就清楚了，聖經裡所啟示的都是獨一的。神是獨一的，祂的計劃是獨一的，祂的經綸是獨一的，祂的工作是獨一的，祂執行工作的路也是獨一的。
換句話說，就如我們在別處所指出的，整本聖經裡只有一條線來執行神所要的。當然還有另一條線，那是神的仇敵邪惡工作的線。不錯，聖經裡有兩條線，但一條是屬於神的仇敵。聖經的開頭有兩棵樹，末了有一座水城和一個火湖。水城和火湖這二者乃是兩棵樹的總結；生命樹要總結於水城，善惡知識樹要總結於火湖。在這兩端之間，貫穿整本聖經的，乃是這兩條線。
我們這些得救、蒙召、被神分別出來歸於祂經綸的人，不在仇敵的線上，乃在神的線上。甚至在舊約也很清楚，這條線是獨一的，但到新約就更清楚了。有一條線屬於獨一的神，屬於祂獨一的計劃、祂獨一的經綸、祂獨一的工作、以及祂獨一的路。
獨一的基督
在新約裡，我們首先看見獨一的基督。保羅寫信給哥林多的信徒，以責備的語氣問他們說，‘基督是分開的麼？’（林前一13。）當然不是。基督是獨一的，祂救贖的工作是獨一的，祂死而復活的結果也是獨一的。這獨一的結果就是召會，而召會也是獨一的。（摘自3123-4）
