起初神創造諸天與地』（創一1）。這裏的『起初』是指時間的開始。時間開始於宇宙的創造，繼續直到白色大寶座前末了的審判。時間的存在，乃是為著完成神在已過永遠裏，為著將來的永遠所立的永遠定旨。
而『神』，希伯來文是『伊羅欣』，意大能者，且是複數，但是動詞『創造』卻是單數，這隱含神是三一的。
創世記一章一節的『創造』一辭，是指從無生出有來。神是惟一的創造者，惟有神能創造。神創造的動機是要完成祂自己的心願，滿足祂自己的喜悅。神創造的定旨是要榮耀祂的兒子，特別要在人身上，藉著神的兒子彰顯神自己。
神創造的根據是神的旨意與計畫。『你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的』（啟四11）。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意。按著這旨意祂有了計畫，照著祂的旨意和計畫，祂就創造了萬有。神的旨意是要與人調和，為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯。
神既是萬有的創造者，而基督就是神，所以基督就是萬有的創造者。同時，約翰福音一章三節說：『萬物是藉著祂〔話〕成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的』。神創造之工的憑藉乃是神的兒子和神的話。萬物是藉著基督成的，萬物也是藉著基督這話而成的，離了祂，沒有一樣能存在。創造就是藉著話稱無為有，話乃是創造的憑藉和範圍。藉著基督作話為憑藉，萬物產生了；所以，基督是創造者，也是萬物憑以並藉以被造的憑藉。
在創造萬有以後，基督『用祂大能的話維持、載著並推動萬有』（來一3）。祂不僅是創造者和創造的憑藉，也是維持萬有、載著萬有並推動萬有者。啟示錄三章十四節說，基督是『神創造之物的元始』。這是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示祂是神工作中不變永存的根源。
歌羅西書一章十六至十七節也說：『萬有，無論是在諸天之上的、在地上的…，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；…萬有也在祂裏面得以維繫』。
『在祂裏面』，指在基督人位的能力裏。萬有都是在基督所是的能力裏被造的。一切受造之物，都帶著基督內在能力的特徵。
『藉著祂』，指明基督是主動的憑藉；藉這憑藉，萬有的創造纔得依次完成。
『為著祂』，或，歸於祂，指明基督是一切受造之物的歸結；萬有的被造乃是為著歸於祂，為祂所有。
因此，基督不是客觀的站在一旁，僅僅作客觀的創造者來創造宇宙。反之，創造的過程乃是在祂人位的能力裏進行的；並且基督是宇宙中獨一的能力，也是創造藉以依次完成的主觀憑藉。創造是憑基督人位的能力，藉祂為主動的憑藉，並歸於祂這目標。
『萬有也在祂裏面得以維繫』，意指萬有靠著基督作聯繫的中心，而得以維繫，互相結合在一起，如同輪子的輪輻靠著輪軸作中心而得以聯繫在一起一般。並且，基督又在一切受造之物中居首位，是『一切受造之物的首生者』（15）。
阿利路亞！這一切都說出，神的創造乃是在基督裏為著完成神的定旨。
