在第十篇信息中，我們要從亞伯、以挪士和以諾這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得勝的生活。
亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧羊的。洪水以前，人只准喫蔬菜和水果，不准喫肉（一29，參九3）；因此，亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說，『亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照著神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣服遮蓋他，使他蒙神稱義。
該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照著撒但所鼓動之屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照著神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。
在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』，這指明他領悟自己是軟弱、脆弱、必死的。他開始呼求耶和華那永遠者的名，說出他不信靠自己，不憑自己活，乃憑那偉大的我是，就是永存的永遠者而活。他藉著呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。
我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就是。藉著呼求主的名，我們就變得豐富且剛強，因為我們進入了我們所呼求者的豐富和力量。正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的事物，吸入主積極的事物。藉著不住的呼求祂，我們呼吸祂；這就是我們活基督的路。
以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行；希伯來書十一章六節論到他說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事上祂必須是惟一的一位。在整個宇宙中，惟有祂是，我們眾人甚麼也不是。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二20）。
以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。他必是從神得到神旨意的默示，知道那將要臨到人類整個不敬虔世代的審判。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。
願這話激勵我們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照著時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行事照著神並同著神，照著祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。
