上一篇信息說到，以賽亞書啟示基督作耶和華的僕人，由三個人物所豫表。本篇信息則是以賽亞對基督直接的豫言。基督作耶和華的僕人，其源頭乃是祂的神性；其資格乃是在於祂的人性，在於祂人性的美德。以賽亞書五十二章十三節至五十三章十二節啟示，基督作耶和華的僕人，不是在舊約的經綸裏，乃是在新約的經綸裏；在舊約中，以賽亞書五十三章是惟一帶有新約色彩、味道和氣氛的一章。
我們進一步來看以賽亞書如何詳盡豫言基督是耶和華的僕人。首先，作為耶和華的僕人，基督是耶和華所揀選並所愛的一位；祂是耶和華所喜悅的。耶和華的僕人耶穌基督，是神在億萬人中間獨一的揀選；因著祂是神所揀選的，神就喜悅祂。第二，基督有耶和華的靈在祂身上。耶和華將祂的靈放在耶穌身上，意思就是祂將自己給了耶穌，並且耶和華與祂的僕人耶穌乃是一。當基督受浸時，聖靈降在祂身上，作經綸的能力，為著祂的職事；祂就將公理宣佈與外邦。第三，基督不喧嚷，也不揚聲。主耶穌不喧嚷，不使街上聽見祂的聲音，祂是安靜、無聲的；祂從不尊大自己，不與人爭競，也不宣傳自己；祂沒有名聲，也不求為自己得名。第四，基督不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的火把。這指明祂滿了憐憫；不論祂如何受到反對，祂都敞開憐憫和恩典的門。主的子民有些就像壓傷的蘆葦，不能吹出樂音；有些就像將殘的火把，不能發出亮光；然而，主耶穌不『折斷』受壓傷的人，也不『吹滅』像將殘之火把的人。主耶穌要選擇一些壓傷的蘆葦和將殘的火把，並成全他們，使他們能在祂手中成為有用，以施行公理，至於得勝。第五，基督甘願受辱。第六，基督多受痛苦，被藐視，被人棄絕；祂的人生是痛苦和憂患的人生。第七，基督不說自己的話。祂有受教者的舌頭，按照神的教誨說話。主耶和華每早晨喚醒祂，喚醒祂的耳朵，使祂能聽，像受教者一樣。主耶穌從不背叛，總是順從的，聽神的話。因著主耶穌有受教者的耳朵和舌頭，就知道怎樣『用言語扶助疲乏的人』；這樣的言語能供應生命。第八，基督信靠神，硬著臉面好像堅石；祂在完成神定旨的事上，非常剛強。當基督受死的時候到了，祂就甘願上耶路撒冷去，甚至走在跟從祂的人前頭；祂的迅速和勇敢，令他們希奇。這是祂按著神的定議，順從神以至於死，為要完成神救贖的計畫。主耶穌知道祂要藉著死，在復活裏得榮耀，並要釋放出祂神聖的生命，產生許多弟兄作祂的彰顯。
按照以賽亞書四十一章二十一至二十九節，基督作耶和華的僕人，是要暴露偶像的虛假和虛空。在基督以外，一切都是虛假、虛空，並且都是偶像。事實上，一切頂替神，或佔有神地位的，都是偶像。在約翰壹書五章二十一節，偶像是指異端的代替品，頂替了真神，也是指一切頂替實際之神的東西；我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物：我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。作為那些被基督所頂替並等候祂，而在恩典裏享受神生命能力的人，我們乃是團體的同著基督並在基督裏，作基督的肢體和耶和華的僕人；我們這些基督的肢體，乃是基督的豫表，作雙重的見證。我們見證，我們是無有的，我們已經被『解雇』且為基督所頂替，基督是我們的一切，作我們的實際、中心和普及。我們也見證偶像是虛假、虛空的，這些偶像的元首乃是撒但，並且在基督以外，一切都是虛假且虛空，都是偶像。耶和華是獨一的神，惟有藉著一班作祂見證人的子民纔得以證明。
