以賽亞書五十三章說到包羅萬有的基督在祂復活的階段裏。其中十至十一節所說的後裔和果效，有極多的含示，就是新約中所啟示基督復活的多項出產：一、在祂的復活裏，作為經過過程的基督，末後的亞當成了賜生命的靈。二、在祂的復活裏，作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者和身體的頭。三、在祂的復活裏，作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生，成為神的長子。四、在祂的復活裏，作為復活的生命，基督重生了祂所有的信徒。五、在祂的復活裏，作為一粒麥子，基督產生了許多子粒；這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅，就是召會，基督的身體的組成分子。
藉著祂釋放生命的死，並用祂分賜生命的復活，基督產生了團體的後裔，作為祂的魂勞苦的果效；祂在祂的復活裏必看見這後裔，便心滿意足。主耶穌作為復活的賜生命者，產生了一個後裔，以建造祂的身體作祂的延續，使耶和華喜悅，並使基督得滿足。後裔含示賜生命者的思想；後裔是藉著生命而產生的。基督作耶和華的僕人乃是賜生命者，使祂能產生一個後裔。這個團體的後裔含示所有的子粒、基督身體所有的肢體、基督所有的弟兄，和神所有的兒子。而因著基督的身體，父喜悅了；這身體乃是由基督這賜生命的靈所產生的後裔構成的。基督藉著產生後裔以建造祂的身體，就延長了年日；基督的這身體今天仍在延展。基督藉著活在我們裏面而繼續活著，所以我們乃是祂年日的延續。並且這後裔是使耶和華所喜悅的事，必在復活的基督手中亨通。復活的基督這義者要使許多人成為義的；這不僅僅是客觀的稱義我們，乃是藉著祂作復活的生命活在我們裏面，主觀的使我們成為義的。基督必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；這果效是指許多人因認識基督而得著稱義（成為義的），目的為要建造基督的身體。
以賽亞書五十三章最後說到包羅萬有的基督在祂升天的階段裏。從十二節上半看見在基督的升天裏，有一個基督勝利的展示，分享基督得勝所取得的擄物和俘虜。『擄物』這辭，向我們開了一扇寬廣的窗戶，使我們能看見一場看不見之爭戰的景象。因為擄物表徵掠物，掠物是指在爭戰中所獲取的俘虜。基督贏得了這場爭戰，就與至大者並至強者均分擄物。神是至大者，祂從基督的升天得到尊榮；神是至強者，祂贏得了勝利。基督在十字架上並在復活裏打了仗，贏得勝利，藉此擄掠了撒但所有的俘虜為擄物。並且基督這爭戰者在祂的升天裏，與神這位至大者並至強者，均分擄物。以弗所書四章八至十二節也啟示，當基督升到諸天之上時，祂帥領著一列俘虜（他們原是撒但的俘虜），也把這些俘虜帶到諸天之上，將他們呈獻給父。
不僅如此，基督的升天終極完成於神為著祂新造之工作的完成。現今神正在從祂的舊造中產生出祂的新造，而新造乃是由神聖生命所變化過的舊造；因此新造有神在其中為其生命、性情、構成、外表和彰顯。新造全然是在基督裏，憑著基督，藉著基督，並用基督所創造的。構成新造的工作，乃是在諸天之上基督屬天的職事裏繼續進行的。至終，神為著祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的構成，作神團體的彰顯，並作聖徒的福分，直到永遠。
