我們這些在基督裏的信徒，乃是亞伯拉罕團體的後裔，正在重複亞伯拉罕的歷史（羅四11～12）。基督作為賜生命的靈，乃是那變了形像之亞伯拉罕的後裔，分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子孫，重複亞伯拉罕的憑信而活。今天的基督徒生活和召會生活，乃是亞伯拉罕生活和歷史的收成。
第一個希伯來人是亞伯拉罕，就是那些憑信接觸神之人的父（創十四13）；因此，神被稱為『希伯來人的神』。『希伯來』字根的意思是『過去』，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，所以希伯來人乃是過河的人。作為今日的過河者，我們需要離開律法過到恩典，離開舊約過到新約，離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，離開猶太教過到召會，離開屬地的過到屬天的，離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，離開魂過到靈，離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。
我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須是過祭壇和帳棚生活的人（十二7～8，十三3～4，18），以基督作我們的生命，召會作我們的生活，過得著神傳輸的生活，把我們的一切奉獻給神，並以祂的同在作我們的地圖。主耶穌向亞伯拉罕顯現為偉大的我是，榮耀的神，好將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面。今天，我們也需要多次到主面前尋求，禱告：『求你繼續向我顯現，求你繼續對我說話』。神藉著一再向亞伯拉罕顯現，將自己傳輸到他裏面，使他經歷屬靈的注入，而得著神的素質滲透到他全人裏。神的顯現和傳輸，也要使我們憑信而活。亞伯拉罕的信不是起源於他自己，他之所以相信神，乃是對榮耀的神向他顯現，以及神的元素傳輸並注入到他裏面的反應。因此，亞伯拉罕信靠神即時的引導，以神的同在為他旅行的地圖。神的顯現和傳輸，結果使我們築壇並住在帳棚裏，完全為神而活。壇是為著敬拜神，將我們一切所是並所有，為著神的定旨獻給神；築壇的意義就是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。
亞伯拉罕在三個地方築了三座壇（十二6～8，十三18）。首先是在示劍地方、摩利橡樹那裏。『示劍』的意思是『肩膀』，有能力之地；『摩利』的意思是『教師』或『教訓』；在那裏他能得著神作他的能力，也能像我們今天藉著神經綸的健康教訓一樣，得以認識神。其次，亞伯拉罕在伯特利和艾中間築壇。『伯特利』的意思是『神的家』；『艾』的意思是『亂堆』；在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，身體生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。第三，亞伯拉罕在希伯崙幔利的橡樹那裏築壇。『希伯崙』的意思是『交通』、『來往』或『友誼』；『幔利』的意思是『力量』或『肥美』，帶著被印塗的靈所傳輸、注入、充滿、浸潤而有的豐富。亞伯拉罕也曾失敗，離開祭壇和帳棚；可是後來他恢復了，恢復就是回到祭壇和帳棚來，並且呼求主的名。至終，在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神，神與他彼此交通的地方。
亞伯拉罕住在帳棚這個可移動的住所裏，見證他不屬世界，乃是在地上過寄居者的生活；支搭帳棚乃是一個表明，說出我們不屬這世界，乃是屬於一個更美的家鄉，就是新耶路撒冷（來十一9～10，13～16）。藉著過祭壇和帳棚的生活，亞伯拉罕擔負神的見證，作神的彰顯。今天，我們所擁有的一切，都必須經過祭壇；我們可以用這些東西，但不可受它們的支配，這就是帳棚生活的原則。亞伯拉罕的帳棚連同他所築的壇，乃是以色列人所建造之見證的帳幕連同祭壇的豫像；而他的帳棚，更是新耶路撒冷，就是神終極的帳棚、帳幕的小影。當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的會幕─新耶路撒冷。
