井表徵人生活的源頭；創世記二十一章十五至三十四節的兩個井，表徵兩種生活的源頭：一個井是在我們魂的曠野裏天然的源頭；這源頭是由住在曠野並聯於埃及的以實瑪利所代表。另一個井是在我們靈的園子裏蒙救贖的源頭；這源頭是由住在別是巴並被帶到摩利亞山的以撒所代表。今天有兩種基督徒：一種像以實瑪利，在魂的曠野為自己而活，並聯於世界。另一種像以撒，在靈裏且在召會生活中為神而活，並被帶到錫安（啟十四1）。
以實瑪利的井，就是他生活的源頭，是在曠野，表徵神所棄絕的地方，這使他成為弓箭手。我們若留在魂的曠野，我們就會為著建立我們自己的國，成為用弓箭殺害生命的弓箭手。以實瑪利的井也使他聯於埃及，就是世界：夏甲從埃及，從她自己的源頭，為以實瑪利娶了一個妻子，給他印上了埃及的事物。
以撒的井，就是他生活的源頭，是在別是巴。聖經中有許多經節說到『井』，就是神聖的源頭：在以琳那裏，有『十二股水泉，七十棵棕樹』（出十五27）。在聖經裏，水泉表徵生命在復活裏從神流出（約四14）；棕樹表徵生命發旺、在滿足中歡樂、並且勝過患難。而在比珥的井那裏，『以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的』（民二一17～18）。比珥的井豫表基督在我們裏面。而挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心思、情感、意志和良心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。再者，在雅歌第四章，基督將祂的新婦描繪為，『園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水』（15）。泉和井從得勝者流出來，從他們的所是和他們的所在流出來。
以撒的井乃是贖回的井（創二一28～32），亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價，贖回那口井。在豫表上，這些羊羔表徵基督完全的救贖，這指明神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回。今天全人類都是憑著未蒙救贖的源頭活著，我們卻是憑著蒙救贖的源頭活著。以撒的井也需要約（31～32），這裏的約與贖回別是巴的井有關，乃是那藉著基督救贖的血所立定之新約的種子。以撒喝贖回的水，立約的水；照樣，新約信徒今天所喝的活水，乃是經過救贖和立約的水。
亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名（創二一33）。生命樹如何是創世記二章的中心，垂絲柳樹也照樣是創世記二十一章的中心：垂絲柳樹有細長的枝條，葉子很細，描繪生命之豐富的湧流，就是經歷生命樹的結果；因此，垂絲柳樹表徵被人經歷並得著彰顯的生命樹。今天召會生活乃是在別是巴的井旁；我們喝這水，並且憑這水活著，我們就像一棵湧流生命豐富的垂絲柳樹。在這裏我們也看見神另一特殊的名稱，耶和華伊勒俄拉姆；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏。亞伯拉罕經歷神是永遠者，是隱密且奧祕的一位。伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，也含示永遠的生命（約壹一2，二25，五11～13）。在創世記二十一章亞伯拉罕經歷神是永遠的生命，就是一位隱蔽、遮藏、隱藏、奧祕、隱密，卻又是真實、永在、永活、無始無終的神聖者（出三14，約三16）。這永遠的生命是神所應許的，藉著基督的死釋放出來，並藉著基督的復活分賜給信徒。而信徒藉著相信子得著永遠的生命之後，這生命就成了他們的生命（西三4）。
