在創世記二十二章，神試驗亞伯拉罕，指示他帶著獨生的兒子以撒到摩利亞山，把他獻為燔祭。以撒生長於豫表召會生活的別是巴，在別是巴的生活，使以撒成為燔祭，就是為著神的滿足而獻給神的人。
燔祭的意思是上升之物，指升到神面前的東西。燔祭豫表基督，主要的不是在於基督救贖人脫離罪，乃是在於基督在地上過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，並在於基督就是使神子民能過這樣一種生活的生命。正當的召會生活總是產生燔祭，我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。在此我們也需要從亞伯拉罕學習一個功課，就是將神所賜給我們的獻回給神。
以撒的出生是出於神並憑著神，他豫表基督是應許的後裔，由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把他交還給神。這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉著我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單依靠祂。
在這章聖經中，我們看見亞伯拉罕信而順從。他沒有照著自己的觀念發起任何事，或作任何事；乃是神注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山，並使他能將以撒獻為燔祭。
摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利亞山上，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。亞伯拉罕將獻以撒的地方起名叫耶和華以勒，意為耶和華必有豫備，或是耶和華必看見。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。神的豫備總是同著祂的異象，每當我們享受神的豫備，我們就得著異象。今天，在召會生活裏，我們有完全的豫備和清楚的異象。
以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。在此亞伯拉罕相信並經歷神是叫死人復活的神。以撒在復活裏歸還後，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒，並且成為祝福。我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。
我們將從神所接受的獻上給神之後，祂會在復活裏將其歸還我們，這就要成為祝福，以完成神的定旨。神的祝福總是在復活裏臨到我們；我們若將我們的以撒獻給神，又在復活裏由神歸還我們，就會有神的祝福。
以撒被亞伯拉罕獻給神，至終繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是由沙和星所豫表之亞伯拉罕後裔的終極完成。在新耶路撒冷裏，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星，由沙和星所代表的這兩班人最終要同被建造，成為新耶路撒冷。
在創世記二十二章我們看見，使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將自己像一顆麥粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。
摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。亞伯拉罕是第一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭。今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。至終，我們眾人要與亞伯拉罕在永遠的錫安山，就是新耶路撒冷，一同敬拜神。 主的恢復就是要建造錫安；錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。
