新耶路撒冷乃是一個團體偉大的神人，以基督為中心與普及。每位信徒都該是個『小新耶路撒冷』，每一地方召會都該是新耶路撒冷的小影。永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象（啟二一9～10），永遠的生活乃是活出新耶路撒冷（腓一19～21上，加二20），永遠的工作乃是作出新耶路撒冷（林前十五58，十六10，三12上）。傳道書三章十一節說，『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為』。擴大本英文聖經說，在人心裏的這『永遠』，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺』。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂；此外，神將永遠，就是對永遠之事的渴望，安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。
在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座。國家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一個中心，就是那救贖我們之神的寶座，神和羔羊的寶座。在啟示錄二十二章一節中，『神和羔羊的寶座』給我們看見一個寶座既為著神，也為著羔羊，指明神和羔羊乃是一。祂是羔羊神，是救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足；這描述三一神，就是神、羔羊和生命水所象徵的那靈，如何在祂由寶座的權柄所含示的元首權柄之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。
神將祂自己分賜到我們裏面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷。這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，與以西結書四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處；這生命水在我們裏面湧流時，就潔淨我們，使我們透明如水晶（啟二二1）。
一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受；這實現了神原初的心意，直到永遠。因著人的墮落，生命樹向人封閉了；但藉著基督的救贖，又向信徒開啟了。今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分。啟示錄二章七節的『樹』，原文與彼得前書二章二十四節的『木頭』同字；因此，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─24節）並復活（由神的生命所含示─約十一25）的基督。今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在我們的靈裏喫主作生命樹，生命的糧；即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈（太四4）。屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啟示出來。在馬太福音十五章，祂與迦南婦人接觸，啟示自己是『兒女的餅』。主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們。我們惟有以祂作食物得著滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。
