『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫』（啟二一2）。這節經節說到兩個重要啟示，新耶路撒冷是一座城，也是新婦。
首先，新耶路撒冷是一座城，代表神的國。按照聖經的意義說，城是運用權柄的中心；因此，城象徵國度。召會作為殿，神的家，是神居住的地方，與基督作生命有關。而召會作為城，神的國，是神治理的地方，與基督作元首有關。當我們領悟基督不僅是我們的生命，也是我們的元首，召會就不僅是殿，也是城。聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生了召會。神的生命就是神的國度，神聖的生命就是國度。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果。國度也是召會的實際，當我們離了國度的生命，就不能過召會生活。當我們團體的在國度的生命裏生活，我們自然就過召會生活。但我們若沒有國度的實際，召會生活就是空洞的，召會也不能被建造。國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會。
真正的召會就是今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活。以弗所書二章十九節的『同國之民』一辭指明神的國，就是神運用祂權柄的範圍。啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會在那裏，神的國就在那裏；召會代表國度。雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏（羅八4）。我們需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟（彼後一5～11）。今天召會必須是聖城新耶路撒冷的小影，是神得以運用祂權柄的中心。
其次，新耶路撒冷是基督的新婦。主的恢復就是在豫備新婦。關於新婦的豫備有幾個要點：第一，新婦必須在神聖生命裏成熟。團體的新婦要豫備好，是在於得勝者生命得成熟。因此，我們必須持續長大，直到我們在神聖生命裏成熟，成為長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13）。成熟的信徒認識並顧到基督的身體，有身體的感覺，也以身體為中心。第二，新婦是團體的人位；為此，必須有建造。聖經中心而神聖的思想乃是：神在尋找一個建造，就是祂自己與人性的調和。主恢復的目標就是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造。與同作信徒的人建造在一起，是主對祂忠信尋求者至上並最高的要求，也是在神永遠經綸中追求基督之人最高的美德。第三，啟示錄十九章七至八節揭示新婦的義。基督作我們客觀的義，使我們在祂裏面得神稱義；基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。這一種與神與人都是對的日常生活（腓三9），是神作我們日常生活的彰顯。這義屬於神，實際上也就是神自己。基督要從我們活出，作我們主觀的義，成為我們的婚筵禮服。第四，作為新婦，召會需要美麗。以弗所書五章二十七節啟示新婦的美麗，說到基督要把召會『獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督；我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來。
每一地方召會都應該是新耶路撒冷的小影，滿了城和新婦的實際。願我們都能在生命裏長大成熟，被建造，讓基督充滿、浸透我們，並從我們活出，作我們的義，作我們的美麗。
