新耶路撒冷的十二個門是十二顆珍珠（啟二一21上）。珍珠乃是產自死水中的蚌；當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描繪出基督這永活者進入死水，為我們所傷（賽五三5），並分泌祂的生命包裹我們，使我們漸漸成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。砂粒如何留在蚌內裏的傷處，我們也需要留在基督的死裏；祂的死是我們的住處，我們的居所，我們的家，我們的安息，和我們惟一蒙保護的地方。只要我們住留在基督的死裏，我們就能彀勝過罪，勝過脾氣，勝過世界，勝過撒但。
珍珠表徵基督救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活這兩方面分泌的結果；這兩種分泌（分賜），需要尋求的信徒憑基督復活的大能，每天主觀的經歷基督的死，使他們模成基督的死（腓三10）；也需要他們憑耶穌基督之靈全備的供應，每天主觀的經歷基督的復活，使他們模成神長子的形像（羅八29）。惟有藉著禱告（帖前五17），我們纔能在我們靈裏不斷的摸著基督這賜生命的靈，而留在十字架上，這靈就是祂復活的實際。
雅歌描繪基督要祂的尋求者駐留於十字架，就是駐留在祂的死裏，持續不斷的駐留於釘十字架的光景中（二14）。基督為要使祂的佳偶得著加力並鼓勵，使她起來，離開她內顧自己的下沉光景，就給她看見基督復活的大能，而加她能力；基督也藉著祂復活的繁茂豐富來鼓勵她（8～13）。我們這些愛基督的人乃是藉著基督復活的大能，不是藉著我們天然的生命，定意否認己而背起十字架（太十六24），並使我們能藉著與祂的十字架成為一，模成基督的死。
聖城的街道，如同城的本身，是純金的，金象徵神聖的性情（啟二一18，21）。這城是純金的，表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，並且是以神的神聖性情為其元素。生命水的河乃是在純金的『城內街道當中』流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路（二二1）。那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的子民憑以行事；我們是藉著行在這生命的道路中而享受這河。
神的性情就是神的所是：神是靈（約四24），神是愛（約壹四8，16），神是光（一5）；靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，而光是指神彰顯的性質。我們有分於神的性情（彼後一4），就是享受神是靈、是愛、是光。我們若在早晨花充分的時間與主同在，就會覺得自己在享受主是靈，並且我們會成為一個愛的人；不僅如此，無論我們說甚麼，都是光；無論我們作甚麼，都透明如水晶。
神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面。我們若要成為神聖性情的有分者，就需要憑神聖的生命而活，在這生命裏有神聖的性情。有分於神的性情有個條件，就是我們要逃離世上從情慾來的敗壞；我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏。我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就被神的性情所構成，而在生命和性情上（但不在神格上）成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。當我們有分於神的性情，享受神一切的所是時，神性情的豐富就要完滿的發展，使我們得以豐富的進入神的國（一5～11）。
