在新耶路撒冷，羔羊基督是燈，有神作祂裏面的光。這就是說，神是光，要在作燈的基督裏照耀出來，照透全城。這是一件神聖分賜的事，因為神聖之光的照耀，實際上就是經過過程的三一神分賜到信徒裏面。提摩太前書六章十六節說，神住在不能靠近的光中，若沒有羔羊基督作燈，神的照耀會殺死我們。然而，有了救贖的基督作燈，神聖的光就不會殺死我們，反倒成為可愛的、可接近的，並可摸著的。雖然每當光來了，會暴露，會鑒察，會審判，因為這些都是光的功用；然而，光的用意是要分賜，是要帶進生命。藉著救贖，並藉著血，我們能來接觸神；在祂裏面，並藉著祂，神就能向我們啟示祂自己。
是光的神，乃是在是燈的羔羊裏面。神這照明的榮耀，乃是基督裏面的光；而救贖的基督是容納光的燈。在永世裏，基督仍是羔羊，在祂裏面，那是光的神要給我們經歷。
以賽亞書五十章十至十一節指出，我們既有救贖並照耀的神作為獨一的光，就不需要天然或人造的光。照著新造的原則，我們基督徒有神在裏面作光，並且我們不該想要產生自己的光。今天我們基督徒的確有神自己在基督裏作我們的光。我們不需要哲學，也不需要任何一種宗教教訓，因為我們有神自己在我們裏面。我們只需要藉著神的話，活在發光的救贖之神這光的照耀之下。詩篇一百一十九篇一百三十節說，神的言語一解開，就發出亮光。我們必須進入神的聖言，然後我們就會看見光。正確的話語就是像一個活的星，將光帶給聖徒。所以，我們不該照著我們天然的能力或照著我們所接受的教育，來領悟或作任何事。我們有神作我們獨一的光，應用到我們的生活中。
光是管理的能力，光照耀時就施行管理，將萬有帶進一與和諧裏。權柄是與光有關，神照亮，就有神聖的權柄。神在那裏，那裏必有光照耀；神在那裏照耀，那裏必有管理的能力。在神復造的六日裏，所恢復的頭一件事就是光（創一3）。光一進來管理（4，16），就有分開，並開始有秩序。光進來以前，一切都在混亂中。光進來以後，光暗就分開，事物就開始被保守在秩序中。此後，下面的水與上面的水分開，生命就從這秩序中出來。因著光，各種生命都出來了。這就是在新耶路撒冷裏的圖畫。倘若我們在召會中有神的同在，我們就有光，我們就在神的光中，我們就在是光的神裏，並且我們眾人都受到管理。一切的混亂都被征服，萬有也都被帶進秩序中。那樣的管理，產生一個結果，使萬物有一與和諧，那就是國度，神的國─一與和諧。
在以新耶路撒冷作中心的新天新地裏，萬有都將在基督裏歸一於一個元首之下。那時候，就會完全應驗以弗所書一章十節：『將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』。在啟示錄二十一章，我們看見，整個宇宙要藉著透明的城所照耀的光，歸一於一個元首之下。在召會生活中的歸一於元首之下，是藉著生命和光而有的。我們若要歸一於一個元首之下，卻沒有在生命裏長大，就會落到組織裏。我們要實際的從崩潰的混亂中蒙拯救，就需要在生命裏長大；我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，並從宇宙性的崩潰中得著拯救。神在今天在召會中的工作，要作出新耶路撒冷。我們這些神的兒女乃是光的兒女，甚至是光本身，因為我們在主裏與神是一。我們都要讓祂照亮我們，照透我們，浸透我們，使我們在生命中成熟。當召會被這生命作透時，召會就是一座新耶路撒冷城。至終，列國就在從召會所得生命的光中行走。
