建造聖城的三種寶貴材料，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成（啟二一18～21）。金表徵父神的聖別性情，作為神生機建造的基礎。我們必須凡事都照著神的神聖性情而行，以神的性情為我們的道路。珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死，以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果。我們必須留在主死的殺死之下，使祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面。寶石表徵那靈的工作，變化蒙救贖、得重生的聖徒，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。變化不是外面的改變或改正，乃是屬靈的新陳代謝（羅十二2，林後三18，16）。我們都需要學習如何以三一神的屬性成全別人。我們不該僅僅看人的錯誤，我們乃該領悟他們缺少神金的性情和生命。他們缺少基督的死、復活和升天。他們缺少聖靈的工作。我們不該定罪別人，乃該將生命的供應服事給他們。正確的召會生活，目的是為著構成基督的身體，為著要來新耶路撒冷的完成。
從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在。新耶路撒冷在其三一存在上的應用，是以弗所書四章四至六節所描述出來的。一個身體、一位靈、一主、一位神與父。我們與作為基督身體源頭的父一同存在，讓祂超越我們，貫徹我們，並在我們裏面。我們與作為基督身體元素的主基督一同存在，藉著耶穌基督之靈全備的供應而活祂，憑祂而存在，使祂在我們的存在裏得以顯大（腓一19～20）。我們與作為基督素質的那靈一同存在，憑靈而行（加五25），憑靈事奉（腓三3），喝那靈（林前十二13），被那靈漸漸變化（林後三18），並得著七倍加強之靈的加強、豐富（啟四5，五6），為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。這些經節給我們看見基督的身體如何與父、子、靈一同存在，作為在永世裏新耶路撒冷存在的豫嘗。那靈、主、和父神乃是我們每天存在的本質。今天我們就能豫嘗永世裏新耶路撒冷的存在。
父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河，乃是新耶路撒冷三一的享受。神是光，從那作為燈的羔羊裏，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來。我們如今有分於、享受並彰顯新耶路撒冷的光、燈、帶光體和榮耀。子是生命樹；享受基督作生命樹，乃是所有蒙神救贖之人永遠的分。靈是生命河；生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。
父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流，乃是新耶路撒冷三一的生活。我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父，與那是愛、是光的父一同生活。我們也必須活出作生命和生命供應的子，就是生命樹；主耶穌是我們每天生命的供應，我們必須天天呼求祂的名（羅十12）。我們還必須活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是生命的流；當我們越呼求主，裏面就越得著那靈。
父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化，乃是新耶路撒冷三一的彰顯。父神作神聖豐富之源頭的彰顯，乃是在祂豐富生命裏可傳輸的榮耀。子神作神聖豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裏，並憑著祂的工作。靈神作神聖豐富之實化的彰顯，乃是在祂的包羅萬有裏作為經過過程之三一神的完成。
