基督的異象
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞』（西二16～18上）。這裏的實體，就如人的身體，乃是實質；律法裏的儀式是基督的影兒，就如人身體的影兒，基督纔是福音的實質和實際。歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心。基督日日、週週、月月、年年都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊。『獎賞』，乃是對基督作為影兒之實體的享受；我們的獎賞被騙取，就是對基督主觀的享受被騙取了。我們每天無論作甚麼，都該題醒我們，基督乃是那件事情的實際。
包羅萬有的基督是宇宙中一切正面事物的實際。因著宇宙並其中的萬物和人，是為著描述基督這個目的造的，所以祂向祂的門徒啟示祂自己時，很容易在任何環境中找到某個東西或人物作為例子說明祂自己。舊約使用人物、動物、植物、礦物、祭物和食物等六個主要類別的東西作為豫表來描述基督。在新約裏，基督是實際的靈，使祂所是一切無法追蹤的豐富，對我們成為實際，引導我們進入祂這神聖的實際裏（約十六13）。
這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際（西二19）。我們所享受作一切的基督既是身體的元首，我們越享受祂，就越對身體有感覺。當我們享受基督，並持定祂作元首，我們就吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富；這些豐富在我們裏面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造。
召會─基督身體─的異象
召會是神心頭的願望；神在今時代的願望，就是要得著召會。召會是神永遠經綸裏隱藏的奧祕；按照以弗所書三章九節，創造與召會有關；神創造萬有，祂的心意是要人與神調和，以產生召會。關於神在祂經綸中對召會的定旨，有三個主要的項目：首先，神對召會的定旨是要召會有兒子的名分，並且神要藉著許多成熟的眾子得著彰顯（一5）。其次，神對召會的定旨是要使仇敵得知祂的智慧，並藉著召會對付祂的仇敵（三10）。再者，神對召會的定旨是要藉著召會，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。召會是宇宙的，也是地方的（太十六18，十八17）。我們需要被關於召會的異象抓住，並付代價好受這異象支配並照此生活。
我們看見召會的異象之後，就需要看見基督身體的異象：一、基督的身體是召會內在的意義（弗一22～23）。二、基督的身體是三一神與在基督裏之信徒的神聖構成（四4～6），基督身體的建造是三一神與三部分人在神靈與人靈裏的構成（林前六17，羅八16）。三、基督的身體是神執行祂行政的憑藉，基督的身體是為著基督在地上的行動；如今頭正藉著身體施行神的行政（林前十一3，十二12）。四、基督的身體乃是團體的基督（12～13）：十二節的『那基督』（直譯），不是指個人的基督，乃是指團體的基督，身體基督。團體的基督是由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的（徒九4）。五、基督獨一的身體，就是宇宙的召會，在許多地方彰顯為地方召會。地方召會在存在上有許多，但就宇宙一面，在元素上仍是一個身體；眾地方召會在宇宙一面、在道理一面、在實行一面，都是一個身體，也應當是一個身體。
