按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人（創三七2）；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面。成熟生命掌權的一面，就是一直享受主同在的生活；那裏有祂的同在，那裏就有權柄和管治的能力。雖然約瑟自己的夢尚未應驗，他卻有信心講解他兩個獄中同伴的夢；至終，約瑟間接藉著憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得釋放，也直接藉著放膽講解法老的夢，被引到寶座。因此，我們不該照著我們的感覺說話，乃該照著屬天的異象說話。約瑟所看見的異象不僅控制他的生活，也維持他的信心。
約瑟登寶座時，得著了榮耀並且領受恩賜（四一42），豫表基督在祂的升天裏得著榮耀，並領受恩賜。戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。打印的戒指，表徵聖靈在基督的信徒裏面和身上作印記。衣服表徵基督作我們客觀並主觀的義。金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上；戴鍊子的頸項表徵已被征服並降服的意志，以服從神的命令。照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈以得著救恩，然後我們接受義袍而活基督；為著活基督，我們的意志必須被聖靈征服並制伏。
約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻；亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。約瑟給長子起名叫瑪拿西，給次子起名叫以法蓮；約瑟宣告說，『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家』，又宣告說，『神使我在受苦之地繁衍』（51～52）。
約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治，比那靈任何其他方面都高。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為神在地上團體的見證。
約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為著神和祂子民的權益。約瑟在神限制下的生活，是基督為人生活的描繪，彰顯神聖生命的成熟與完全，以帶進神的國。在約瑟的故事裏所表顯的生命，乃是復活的生命，神的生命；他的感情受到復活生命的控制，以應付他哥哥們的需要（約十一25）。約瑟是新約所啟示之事活的說明；他是否認己的人，每件事都是為著神並祂的子民，他在神主宰的手下受約束，這乃是國度生活實行之鑰。最有能力的人有力量不作他所能作的事，這是真正的否認己（太十六24）。約瑟曉得是神差他到埃及，這是保羅在羅馬書八章二十八至二十九節之話的實際。約瑟不需要赦免他的弟兄們，因為他並沒有怪罪他們；他接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣；他也安慰那些得罪他的人（創四五5～8，五十15～21）；他有何等的恩典！他的靈何等超絕！
約瑟因著受苦並否認己，得了生命供應的豐富；百姓為了要從約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子、牲畜、田地，以及他們自己（四七14～23）。銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源；我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂；我們給祂越多，就從祂得著越多生命的供應。最後，為了要從主領受最好的分，我們必須把我們自己全人的每一部分，都交給祂，而付出最高的代價，如此，我們就得享對基督之享受那上好的分。
