雅各關於但支派背道的豫言，指明他擔心會有分裂敬拜中心的設立。但作為小獅子，為得更多地土（表徵基督）爭戰，他得勝成功之後，就變得驕傲、單獨（申三三22）。士師記十八章記載他驕傲行事，設立偶像和分裂的敬拜中心。背道使但成為虺蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落，表徵但所帶進的背道，成了以色列國的絆腳石。要防止落到背道中，最好的路是顧到別人，以顧到整個身體，顧到主一個工作獨一的見證。
在迦得身上，我們看到恢復。迦得是生產小獅子的母獅，他是得勝的猶大和但的延續。迦得為自己選擇美地的頭一段地（約但河東之地），然而他享受他的分之前，和他的弟兄們同去爭戰，使弟兄們得著約但河西之地作他們的分。但的失敗是因他的個人主義，而迦得的成功是因他注重團體，且關心他弟兄們的需要。我們要跟隨迦得的榜樣，就需要在團體裏顧到基督的身體。
在迦得的恢復以後，有亞設的豐足。『亞設的食物豐美，他必出君王的美味』（創四十九20）。摩西論到亞設說，『願他的腳蘸在油中』，又說『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三三24～25）。指明我們日常的生活行動，藉著享受耶穌基督之靈全備的供應，『行在油中』。這樣豐富供備的結果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、穩妥和豐足。
關於拿弗他利總結的豫言，豫表當我們經歷在復活裏的基督，我們就成為那些藉著將基督當作國度福音傳到整個居人之地，而據有全地的人。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』（創四九21）。他滿得耶和華的福，可以得海（外邦世界）和南方（以色列地）為業。表徵那些經歷復活基督的人，要藉著宣揚基督，而據有全地。
關於三一神宇宙性之祝福的豫言臨到約瑟。約瑟是泉旁多結果子的樹枝，枝條探出牆外，豫表基督是枝子，藉著祂的信徒作祂的枝子，以神為他們的源頭，將基督擴展出去，越過各種約束和限制，在一切環境中顯大基督。約瑟得著他父親宇宙性的祝福，涵蓋所有的時間和空間，要終極完成於新天新地。約瑟也得著『住在荊棘中者的喜悅』（申三三16），這是最高的福，就是進入神的居所，留在祂的面前。
關於三一神的居所是同著便雅憫的豫言，要終極完成於新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所，直到永遠；這是給神子民最大的祝福。便雅憫這撕掠的狼，豫表基督毀滅仇敵，將其撕成碎片（創四九27）。摩西祝福便雅憫說，他必在耶和華旁邊安然居住，耶和華必住在他兩肩之中；耶路撒冷和神的殿，神的居所，位於便雅憫境內。一切祝福的結果帶進神的居所；這是神的美意，神的心願。
創世記四十九章一至二十八節是整本聖經的摘要，也是神百姓歷史的概要。雅各的頭四個兒子─流便、西緬、利未和猶大─是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人；然而，這幾個罪人中的兩位─利未和猶大，變化成為祭司和君王。從猶大的君王職分產生了君尊的救恩，就是西布倫在外邦世界所傳揚的福音，結果帶進以薩迦所代表的召會生活；然而背道藉著但進來，接著有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，他們豫表基督是全然得勝且完全的一位，沒有任何短缺。約瑟帶進神無限、宇宙的祝福。便雅憫帶進神永遠的居所。因此，創世記四十九章的結語符合整本聖經的結語─新天新地宇宙的福，其中有神永遠的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的結果和目標。
