在主的恢復裏，我們必須清楚認識在聖經神聖的啟示中，真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。正如一棵樹有其主榦，也有其枝葉。在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線，並且要特別謹慎，不要混淆了中心線和補充之點的線。我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準。
神聖啟示的中心線共有七項。第一、神的話（約一1）。雖然在宇宙中首要的是神，然而乃是神的話向我們說到神。我們若要認識活的基督，就必須有寫出來的話（約五39）。約翰福音一開始就說，太初有話，話與神同在，話就是神。所以，我們必須強調神的話居首的地位，使其成為我們對真理之一切領會的基礎（徒十七11）。
第二、三一神。神是自有永有的，祂永遠是一位神（賽四五5），祂也永遠是三─父、子、靈（太二八19）。這三者在所是或行動上從不分開，乃是互相內在，也彼此互住（約十38）。我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裏面。
第三、神的經綸（提前一4，弗一10）。神的經綸乃是祂的安排，為要完成祂的定旨。這經綸乃是照著祂心頭的願望，並以包羅萬有的基督為中心。我們必須受神經綸的原則管制，不傳講與神的經綸不同的事。
第四、包羅萬有的基督。全本聖經所啟示的基督，乃是包羅萬有、延展無限的。祂豐滿的職事經過三個時期─成肉體的時期，基督乃是在肉體裏的基督（四福音書中）；總括的時期，基督乃是那是靈的基督（書信中）；加強的時期，基督乃是七倍加強的靈（啟示錄中）。
第五、賜生命的靈。那靈乃是基督的實化和基督復活的實際；是經過過程並終極完成之三一神的終極完成；也是賜生命的靈，吹到信徒裏面，把父所設計，子所完成的一切，應用到我們身上。因此，祂稱為耶穌的靈、基督的靈，和耶穌基督的靈（徒十六7，羅八9～11）。基督的靈產生基督的身體（弗四4）。
第六、基督的身體。從羅馬書到啟示錄這二十二卷書，乃是關於那是靈的基督，就是賜生命的靈，為著祂的複製，就是基督的身體。在神的經綸裏，基督是中心，基督的身體是路線，新耶路撒冷是目標。如今，這位包羅萬有的基督作為賜生命的靈，已經加強為七倍加強的靈，以對抗召會的墮落，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷（啟一4）。
第七、新耶路撒冷。新耶路撒冷是神經綸永遠的目標，是聖經所有異象和啟示的集大成。這個三一神的生機體，就是經過過程並終極完成的三一神，與得重生、變化，並榮化之選民生機的構成。
至於聖經中補充之點的線，就如：一、關於基督的豫言。二、舊約的豫表：亞當（創二7，林前十五45）、夏娃（創二20～24）、以色列人（林前十1～11）、帳幕及其器物（出二五，約一14）、聖殿（代上二八11、林前三17，弗二21）。三、召會─基督身體的補充。四、國度，包括審判台和婚筵。
此外，聖經中還有許多其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線，那就是『枝葉』。這些項目是另外兩條線生機性質的顯出（葉），或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。例如：神命定的路、主的桌子、蒙頭、洗腳、被提、守日、擘餅聚會用的杯和餅…等等。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前；卻不該受其打岔，讓這些成為我們的中心線。
