在聖經中，摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明。天然的力量和才幹沒有神聖的元素，只憑自己行事，不照著神的意願而行，並且尋求自己的榮耀，滿足自己的願望。在摩西的事例中，他在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力，卻照著自己的意思為神的百姓作事。因此，他被神擺在一邊，達四十年之久，被迫在曠野過牧羊人的生活，失去了一切。然後，摩西蒙神呼召，學會照著神的引導事奉神並信靠神。天然的力量和才幹必須在復活裏，對我們事奉主纔能成為有用的。
在聖經裏，神呼召摩西的記載比祂呼召其他人的記載都長。在歷史上，摩西是頭一個完全、合格、且得著成全的神的僕人，所以他是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召，乃是祂呼召眾僕人的標準。在這段記載中，我們看見神呼召的地方，是在曠野的背面（出三1）。在背面，意思是我們不滿意、不滿足於目前的光景，但許多時候，在我們處境的背面竟然是神的山。在那裏，神對摩西說，『你所站的地方乃是聖地』（5）。『聖地』是指人沒有踏過之地，指明神的呼召都是臨到未受人干擾、沒有人手操縱或人意的地方。我們若要蒙神呼召，就必須在一個完全為祂保留的地方。
一個蒙神呼召之人有幾方面的特徵。首先，他必須看見自己是燒著的荊棘（2～6上）；我們這蒙了救贖的荊棘（從前在神咒詛下而蒙了救贖的罪人），裏面有火燒著，這火就是三一神自己，也就是復活的神。荊棘被火燒著卻沒有燒燬，這指明神不要用我們天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料來焚燒。榮耀之神這聖別的火在我們裏面焚燒，我們卻不被耗盡；若是被耗盡，指明我們乃是用自己的能力為神作事。這個異象必定在摩西裏面作工，不斷題醒他不要用天然的力量或才幹；他是神的器皿和通道，神要藉他得以顯明。至終，火燒荊棘的記載，對於神所呼召的人，成為不能磨滅的記念和見證（申三三1，16），但願這異象也印刻在我們全人裏面。
第二，一個蒙神呼召的人必須有『神是誰』的啟示。呼召摩西的那一位首先乃是『耶和華的使者』（出三2），這名稱主要是指神的兒子基督，受神差遣拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。其次，祂的名字是『我是』（14～15）。『我是』這名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的實際。第三，神乃是他父親的神（6），『你父親的神』指與神的歷史。第四，祂乃是復活的神；是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人復活的三一神。
第三，一個蒙神呼召的人，必須認識神呼召的目的（8）。神呼召的目的，在消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所豫表。在積極一面，是要領祂的選民進入包羅萬有的基督，這基督實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所豫表。
第四，一個蒙神呼召的人，必須知道如何對付撒但、肉體和世界（四1～9）。我們在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之處；我們的肉體乃是由痲瘋，就是罪、腐朽和敗壞所構成；而世界同其供應、娛樂和消遣，充滿了死亡的血。
最後，一個蒙神呼召的人，還需要經歷配合與切割（10～31），必須有人在身體的原則裏與他配合，作為他的限制、防衛和保護。蒙召者也必須願意主觀的經歷天然的生命受割禮，好在主手中成為有用的，使祂永遠的定旨得以完成，並且豫備好，以執行神的託付。願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。
