出埃及記中由逾越節所豫表之基督救贖的詳盡記載，指明神要我們以特殊而詳盡的方式記念基督的救贖。墮落的人結束於『在棺材裏，停在埃及』（創五十26）；這就是『你們原是死在過犯並罪之中』，以及『在世上沒有指望，沒有神』的實際情形（弗二1，12）。但在我們信入基督作我們逾越節的那一天之後，我們有了新的出生，新的開始。逾越節是以色列人的新開始，是定在聖曆的頭一個月，就是亞筆月舉行（十三4）。亞筆一辭意萌芽，發芽，指生命的新開始和生命活力的開始。這表徵神的子民有兩個出生、兩個開始：肉身的出生和肉身的開始，以及屬靈的出生和屬靈的開始，為著他們的救恩。
逾越節乃是基督的豫表；基督不僅是逾越節的羊羔，也是逾越節的每一面（林前五7）。逾越節這名詞來自動詞『越過』（出十二13），指明因著基督這真正的逾越節羊羔的血，神的審判越過我們。羊羔乃是為著每一家，這啟示神救恩的單位乃是家、家庭（十二3～4，路十九9，徒十六30～31）。正如逾越節的羊羔受察驗四天，以證實沒有殘疾，照樣基督也受察驗，顯為完美無瑕，然後在逾越節那天被殺（出十二6，約十八38）。羊羔必須是一歲的，這啟示在神眼中，當主耶穌釘在十字架上時，祂是新鮮的，從來沒有用於其他的目的（出十二5）。正如羊羔被以色列全會眾所殺，因此我們也都在殺神羔羊的事上有分（十二6，徒三14～15）。又如喫逾越節羊羔的肉是為得著生命的供應，我們也需要喫基督作我們生命的供應（出十二8～10，約六57）。
羊羔的肉要用火烤，不可喫生的或水煮的（出十二8～9）；用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦（賽五三4，10，約十九28）；喫生的，表徵不相信基督的救贖，只把祂當作人類生活的榜樣，供人效法；喫水煮的，表徵把祂在十字架上的死，當作受人逼迫而殉道，並非為救贖而死。以色列人喫羊羔要帶著頭、腿、和內臟而喫，表徵我們必須接受完整的基督，包括祂的智慧、舉止、行動、以及內裏的情愛和感覺（出十二9）。羊羔要與無酵餅和苦菜同喫，表徵除去一切有罪的事物，並且對於有罪的事物經歷一種苦味（8）。逾越節羊羔的骨頭，以色列人一根也不可折斷（46），乃指基督未折斷的骨頭；這表徵祂那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，將祂的生命分賜到我們裏面。以色列人喫羊羔時，必須腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫（11）；喫基督作羊羔，使我們得著加力，成為神的軍隊（17，41，51）。以色列人在逾越節當天晚上，要拿一把牛膝草，蘸盆裏羊羔的血，打在門楣上，和左右的門框上（22）；這表徵我們乃是藉著如牛膝草這樣微小的信心來取用基督的血。除此之外，基督也是門楣上和門框上塗了救贖之血的房屋（弗一7）。
以色列人要守除酵節七日，這是逾越節的延續（出十二15～20）。基督是我們的無酵餅，祂是純誠真實，無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際（林前五7～8）。以色列人中間不可有酵，這表徵我們必須對付所覺得的罪、顯明的罪，就是看得見的罪。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受（13）。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。正如無酵節所描繪的，我們整個基督徒的生活，從悔改之日到被提之日，都該是節期，享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。
