在出埃及記十五章中，瑪拉的事例給我們看見，神的百姓藉著基督的死，從世界被帶出來，並在基督的復活裏進入曠野這分別的範圍中。在這範圍裏，沒有天然的供應，卻遇見了苦水。神所指示丟進苦水裏的樹，表徵復活的基督，因為以色列人在曠野行走三天以後，這樹被扔在瑪拉的苦水裏。我們若是願意將復活的基督放在我們苦的處境，苦水就會成為甜水。同時，神在瑪拉所定的律例、典章，也許是關於不要再發怨言或抱怨；這說出我們在一切景況中，絕不要抱怨、批評或發怨言，而要讚美主。
若是對照彼得前書二章二十四節，我們可以進一步說，摩西丟在苦水裏的樹，是釘十字架並復活的基督這生命樹。當我們在禱告中呼求主時，主就要指示我們釘十字架之基督的異象；當我們將基督的十字架應用於我們的處境中，在復活的範圍中經歷基督的死，就會使我們的苦境變甜。醫治苦水的樹，乃是基督的十字架，就是醫治的十字架；正如摩西看見樹的異象，並把那樹丟在苦水裏，我們也需要看見釘十字架之基督的異象，並將基督的十字架應用於我們的苦境。在復活的範圍中經歷基督的死（腓三10），會使我們的苦境變甜。以色列人在瑪拉的經歷描繪一個原則，而不僅是一件事情。我們要在復活的範圍裏生活行動，並且會一次又一次的來到瑪拉的經歷；我們若把基督這樹應用於我們的環境中，苦水就會變甜。
出埃及記十五章二十六節說到，耶和華是醫治者，指明以色列人病了。這表徵不僅我們環境有時是苦的，連我們自己也是苦的，需要醫治。我們肉身上、心理上、連屬靈上都病了，需要把基督的十字架應用到我們全人的每一面，讓基督作我們的醫治者，使我們的環境，和我們的全人裏的苦味都變作甜的。並且，神是用十字架的經歷試驗並暴露我們。基督為了醫治我們而被釘十字架；我們若要經歷祂的醫治，就需要與祂的釘十字架聯合為一。這時我們就會自然而然的領悟，我們裏面有些東西需要得醫治。而被十字架摸著惟一的路，乃是看見這棵樹的異象，並且將這棵樹丟在需要醫治的地方，以經歷真實的醫治。當我們被征服，並且聽見神的話，聽從祂的律例，順服祂的誡命，我們就得著醫治；然後基督復活的生命就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者。
在出埃及記十五章二十七節，以色列人到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹。以色列人在以琳的經歷，乃是經歷復活生命的一幅圖畫，而這經歷來自在瑪拉對十字架的經歷。以琳，意，大能者，剛強者，或大樹。水泉表徵生命在復活裏從神流出；棕樹表徵常青生命的得勝；十二表徵神性與人性的調和，為著完整並完全的執行神永遠的行政；七十表徵為著神完滿的時代行動，在時間裏的完整和完全。因此，以琳的十二股水泉表徵神作為活水，湧流到祂所揀選的人裏面，與他們調和，好完成祂永遠的行政；七十棵棕樹表徵神作為生命，在祂的子民裏面生長，執行祂時代的行政，好彰顯神聖生命的豐富及其得勝。十二和七十這兩個數字並用時，表徵神的子民乃是藉著十二股水泉所表徵湧流的生命，和七十棵棕樹所表徵生長的生命，完成祂的職事。
二十七節末了告訴我們，以色列人『就在那裏的水邊安營』。『安營』一辭指明神的百姓已被編組成軍。在以琳，神的百姓滿了生命的享受，使他們有資格並裝備好爭戰，以完成神建造祂居所的定旨。在我們的經歷中，由苦變為甜的水必須成為湧流的水，我們在其中，憑著也同著這湧流的水，生長如棕樹，好彰顯神豐富的生命和完全的得勝，以稱頌主。
