主的恢復之主要內容（三）
包羅萬有的基督是神的奧祕
主的恢復之主要內容，第三點乃是關於基督，我們要進一步看見，包羅萬有的基督乃是神的奧祕。歌羅西書啟示包羅萬有的基督，這一位是神又是人（二9）。祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是包羅萬有的（一15，18）。祂乃是一切正面事物的實際（二16～17）。我們需要享受基督作我們一切所需的實際：我們的氣息、飲料、食物、光、衣服以及居所。如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們就會滿了基督。
包羅萬有的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位；在舊造和新造中，在宇宙和召會裏，基督都據有首位（一18）。祂也是神經綸的中心與普及，圓心與圓周（12，15～27）。在神的經綸裏，神只要基督，並要將這位包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。
包羅萬有的基督住在我們裏面，作我們榮耀的盼望（一27）。祂是我們個人的生命（三4），也是一個新人獨一的構成成分（10～11）。我們應當照著包羅萬有的基督來評斷、衡量一切事物（二8）。神的旨意是要包羅萬有的基督作我們的分（一9，三4）。我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切，並以祂自己頂替我們的文化，使我們能成為一個新人，作祂團體的彰顯。
包羅萬有的基督也是神的奧祕（二2）。使徒保羅所傳神的奧祕（林前二1），乃是隱藏在神裏面深處的奧祕；這奧祕乃是神全部福音的內在實際（弗六19）。作為神的具體化身、神榮耀的光輝、以及神本質的印像，這位基督，就是神的奧祕，神的故事，說明、解釋、並彰顯神。惟有那些看見基督是神的奧祕的人，纔能認識神和神永遠的定旨（三9，11）。
主的恢復之主要內容（四）
賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命
主的恢復之主要內容，第四點和第五點乃是關於賜生命、複合的靈與在基督裏神聖的生命。哥林多前書十五章四十五節說：『末後的亞當成了賜生命的靈』。基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以分賜生命並進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來（約七37～39，啟二一6，二二17）。這賜生命的靈乃是終極完成的那靈，也就是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。在主耶穌釘十字架並復活以前，『還沒有』終極完成的靈（約七39）。子在復活裏，已經將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面（二十22）。並且這賜生命的靈是複合的靈，由複合的膏油連同其各種成分所豫表（出三十23～25，約壹二20，27）。這賜生命的靈就是主靈，那是靈的基督，為著信徒新陳代謝的變化，以及基督身體的長大與建造（林後三17～18，林前三6，9下，12上，弗四16下）。基督若不是賜生命的靈，我們就無法經歷神在祂經綸裏的任何事物。
約翰一書五章十二節說：『人有了神的兒子，就有生命』。這永遠的生命，三一神的生命，具體化在基督裏（弗四18，約一4）。永遠的生命不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠、神聖的（三16，36，約壹一2）。這生命是是神非受造的生命、不能毀壞的生命、和不朽壞的生命（弗四18，來七16，提後一10）。基督是這生命的創始者，而神的靈完全屬於這生命（徒三15，羅八2）。也是信徒憑以得重生的生命，這生命且成了信徒的生命，使信徒成為神的兒女和基督的肢體（西三4上，約一12～13，弗五30）。得勝的信徒能夠憑洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在永遠的生命中作王（羅五17）。
